Откуда, если не от клипот, ты возьмешь силы, желание, чтобы сменить состояние? Каждая такая добавка приходит из левой линии!
Вопрос: Фараон властвует над получающими келим, но ведь Исраэль – дающие келим?
Израиль – действительно дающие келим, келим дэ-ашпаа. Но есть множество добавок к Израилю, которые вышли из Египта. Прежде всего, народ Израиля берет с собой свой мелкий рогатый скот. Помимо этого, когда они выходят, их уже не «семьдесят душ», как было, когда они спустились в Египет, их уже три миллиона! Шестьсот тысяч мужчин плюс женщины и дети – около трех миллионов человек.
Кроме того, они крадут у египтян посуду (келим) – это, скажем, на неживом уровне. На растительном и животном уровнях – они берут с собой все, что нажили в Египте. И, наконец, некоторое количество египтян присоединяется к ним – так называемая «великая толпа». Потом с этим связаны всевозможные проблемы, но и это тоже – часть исправления. Все это – АХАП, присоединившийся к Г"Э. За счет чего их число возросло в Египте? 70 душ, спустившихся вниз, в Египет, смешиваются с получающими келим, и за счет того, что получающие келим смешиваются с ними, входят в них – они увеличиваются с 70 до трех миллионов.
За счет чего можно вырасти в духовном? За счет присоединения получающих келим. 70 – это полная мера дающих келим. И более быть не может! То есть, когда Моше намеревается выйти из Египта, он «не оставляет ни единой коровы». В тексте написано: «Ни единой Парсы» – то есть, под Парсой он не желает оставить ни единого кли, которое можно поднять в мир Ацилут.
Вопрос: В одной из своих статей Рабаш пишет, что там были «работники Творца» при Фараоне… Что это за понятие?
Есть и такие, кто вышел из Египта, перешел через Ям Суф и участвовал в получении Торы на Синае – и тем самым создал проблемы… И это было необходимо для исправления. И в течение «сорока лет» совершаются исправления. И сам Моше совершил грех, ударив по скале…
Никогда духовные ступени не исправляются за один раз. Так это и в теле: если какой-то орган болен, то это ощущается во всем теле, и наносится ущерб всему организму…
Исследование 3. В нем будет разъяснен вопрос об Исходе из Египта и о Песахе. Итак, во время Египетского изгнания прочно держались «внешние» (клипот) за святость до того, что возвратился З "А к худшей ступени, то есть, к нахождению на ступени «трех, включенных в три». Потому возникло у Творца желание вывести Зеир Анпин «рождением из чрева его матери» и возвеличить его до самого большого состояния, какое для него возможно, и тем самым перестанут держаться за него «внешние», благодаря нынешнему большому освещению – и недостаточно было, чтобы вырос до первого большого состояния, называемого «остальные праздники».
Как объясняется у нас выше, в вопросе о праздниках, ЗОН поднимается тогда (в праздник) лишь до ступени НеХИ дэ –Твуна. Как известно, имя ЭКЕ (ЭКЕ – Алеф-Кей-Йуд-Алеф) с наполнением буквой йуд – в Бине, а АВАЯ дэ –СAГ – в твуне. Поэтому праздник (йом тов) по гематрии аин-гимел (73), и это равно величине АВАЯ дэ –СAГ с десятью буквами – это 73, как и «йом тов».
Но знай, что это лишь то, что произошло само по себе, а затем с помощью наших молитв, конечно же, поднимаются до высших Хохмы и Бины, как объясняется в комментариях на фразу: «Вот праздники Б-га – священные собрания…»
Но сейчас, в пасхальную ночь, вырастает Зеир Анпин даже до второго большого состояния, то есть, до высших Хохмы и Бины. И более того – пасхальная ночь больше ночи субботней. Ибо в субботнюю ночь нет у Зеир Анпина )ничего (более первого большого состояния и буквы «ламед» ступени окружающих светов «ЦЕЛЕМ». И даже окружающего света буквы «мем» от «ЦЕЛЕМ» нет у него в субботнюю ночь, как упомянуто в соответствующем месте. Тогда как в пасхальную ночь есть у него даже «второй гадлут» высших Хохмы и Бины.

То есть, в пасхальную ночь освещение сильнее, чем в остальные праздники.

Существует еще и другое преимущество в пасхальную ночь по сравнению с остальными праздниками и субботами, а именно: в праздник и в субботу Зеир Анпин не поднимается на свои ступени за один раз, а восходит ступень за ступенью – с каждой молитвой поднимаясь на одну ступень, как упомянуто у нас в вопросе об утренней молитве и о мусафе и минхе в субботу. Но в пасхальную ночь поднимается за один раз на все ступени не с помощью многочисленных молитв, одна за другой, – а за один прием поднимается до состояния второго гадлута.
Однако есть у субботы преимущество перед пасхальной ночью, потому как в пасхальную ночь поднимается лишь до высших Хохмы и Бины. Тогда как в субботу во время минхи поднимается до «бороды Арих-Анпина». А в Песах не поднимается до «бороды Арих-Анпина» – до праздника Шавуот. И вся причина (цель) в том, чтобы прекратили держаться за него внешние, когда поднимается за один раз на абсолютно все ступени возвышения.
И на это есть, намек в другом стихе, который внесли авторы Пасхальной Агады в порядок чтения Агады. А стих этот: «И умножишься ты, и увеличишься, и войдешь во веки вечные…» И это – соответствует нашему пояснению о том, что теперь, при исходе из Египта, умножился и увеличился Зеир Анпин, поднявшись на совершенно все ступени своего величия за один раз – до того, что увеличился до ХАГАТ Аба вэ-Има, являющихся ступенью высших Хохмы и Бины, как упоминалось. И там, в ХАГАТ – место «сосков» и «груди», и об этом написано: «И умножишься ты, и увеличишься…», «Грудь уготовлена…». И сказанное «И умножишься» соответствует первому большому состоянию, НЕХИ, а «И увеличишься» – второму, ХАГАТ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167