имеется в виду – исполним ли мы все возложенное на нас, что в любом случае обязаны сделать, или нет, то есть, сознательно или неосознанно будем продвигаться к Цели.
Таким образом, своей работой мы определяем число кругооборотов и тип каждого из воплощений.
Если человек – мужчина, женщина, еврей или представитель другого народа – если он так же, как и мы, уже пришедшие сюда, достиг состояния, когда у него появилось стремление к духовному, и каким-то образом, провидением свыше, получил в руки методику духовного продвижения – это признак того, что за один кругооборот, в настоящем воплощении, он может завершить исполнение своего предназначения и более не перевоплощаться.
Если дело пойдет, и человек пожелает и сумеет правильно использовать окружение, книги и другие средства, предоставленные ему Творцом, которые, как правило, открываются человеку параллельно с пробуждающейся точкой в сердце, в качестве условий для ее развития, если человек прислушиваясь к тому, как сверху его подталкивают к духовному развитию, пойдет и не свернет с праведного пути, тогда без всяких препятствий сверху он сможет за один кругооборот в настоящем воплощении, то есть, до конца жизни в теперешнем его облачении-теле, полностью осуществить свое предназначение.
Как только ты закончил исправлять себя – тебе больше не надо спускаться в этот мир и страдать.
«…поэтому человек может исправить только ту часть общей души, которая принадлежит ему».
Прекрати исправлять других, не беспокойся ни о ком, ты обязан исправить только то, что возложено на тебя и принадлежит только тебе.
И об этом написано в книге «Эц Хаим» (Древо Жизни) великого Ари: «Нет ни одного дня похожего на другой, нет ни одного мгновения похожего на другое, нет ни одного человека похожего на другого человека…» – у каждого свой тип души и соответственно свое исправление, и никто не может точно определить пути духовного развития другого человека. «И исправит гальван то, что не исправит ладан» («гальван» и «ладан» – ароматные смолы, воскуряемые в Храме), – то есть, типы исправлений каждого человека разительно отличаются друг от друга, – так как каждый обязан исправлять только свою часть.
Это говорит о том, что никто не в состоянии заменить другого человека. В нашей жизни мы можем обмениваться чем угодно, относящимся к материальному, то есть, все, кроме приобретения «масаха», мы можем купить либо за деньги, либо вознесением почестей, либо упорным трудом, производя таким образом постоянный обмен: ты мне – я тебе. В нашем мире все построено именно на таком взаимообмене: ты, скажем, делаешь обувь, я – одежду, этот производит электроэнергию, а тот – продукты питания, так мы и живем, обмениваясь всем этим.
В духовном этого нет. B духовном все иначе: один может помочь другому, как пишется в статье «Человек да поможет ближнему своему», лишь предоставив возможность товарищу исправить самого себя; и никто ни в чем не может воздействовать на другого.
Было много случаев, когда я требовал от Pебе, чтобы он сделал что-то со мной, изменил что-то внутри меня, на что получил ответ, который в то время не понял, что он не имеет права этого делать, это запрещено. Нельзя вмешиваться одной душе в другую, помочь можно лишь внешне, создавая условия для духовного постижения, можно помочь в учебе, преподавая методику Каббалы, то есть, средствами, довольно внешними относительно друг друга, чтобы предоставить товарищу возможность самостоятельно исправлять самого себя.
Каждый обязан исправлять только себя, и никого другого – этот запрет настолько строг, что не только непозволительно вмешиваться в духовную работу другого и что-то устраивать в его душе, но даже обмениваться и делиться личным опытом исправления. У каждого есть личная связь, личные отношения с Творцом, есть собственная душа и противостоящий этой душе окружающий ее свет, и человек обязан работать над тем, чтобы окружающий его душу свет вошел в него с помощью «масаха» уже в виде внутреннего света.
Каждая душа, находящаяся снаружи, такая как рав, товарищ или высшая душа, спустившаяся к тебе, которая называется «мэхабэр», может лишь подтолкнуть тебя немного внешними средствами, однако исправления ты должен сделать самостоятельно. Закончишь их – войдешь в «райский сад», не закончишь – продолжишь перевоплощаться, нисходя в этот мир.
Но необходимо знать, что каждый родившийся должен выполнить работу по свободному выбору, потому что никто не рождается праведником. Говорят мудрецы: «Объясняет рабби Хананья бар Папа, что ангел по имени Ночь, ответственный за беременность, берет крупицу семени, из которого должен родиться человек, подносит ее к Творцу и спрашивает: „Кем же он будет: мудрецом или глупцом, богачом или бедняком, сильным или слабым…“, – но не спрашивает: праведником или грешником».
Талмуд повествует на языке иносказания (мидраш). Все свойства души человека находятся в этой капле семени, он рождается со всеми вложенными в него качествами и не в состоянии изменить ни одного из них; единственно, в чем есть у человека выбор – строить или не строить экран на свои желания – быть праведником или быть грешником.
Тот, чьи качества все еще не исправлены с помощью масаха, и согласно этому он противоположен по свойствам Творцу, называется грешником (раша), потому как обвиняет – маршиа Творца, говоря, что Его Высшее управление недоброе, злое. Праведником называется тот, кто в соответствии с величиной имеющегося у него экрана, оправдывает – мацдик Творца как подобный Ему, согласен с Ним и, поэтому близок к Творцу и в мере подобия слит с Ним.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167