Таким образом получается, что сосуды состоят из двух свойств, обратных, противоположных друг другу, и мера раскрытия, находящаяся в самом сосуде, в человеке, в нашей душе, она такая же, как мера скрытия. И насколько сосуд, душа более грубая, т.е. более скрывающая Творца, более эгоистическая в процессе исправления, в нейраскрывается, по окончании исправления, больший свет Творца. Поэтому получается, что эти два противоположных свойства – на самом деле одно свойство.
Свет, находящийся в сфирот – это та мера света Творца, которую души получают согласно их исправленным свойствам. Потому что все исходит от Творца, и сами сосуды, и свет, который их наполняет. И поэтому всегда есть 10 светов в 10 сосудах, т.е. 10 ступеней раскрытия согласно свойствам сосудов.
Мы не можем разделить между светом Творца и им Самим. Сам Творец вне сосуда абсолютно неощутим, мы никак не можем Его постичь. Мы постигаем только то, что входит в наши келим, в наши исправленные свойства. Мы постигаем только то, что приходит от Него к нам, одевается в наши сосуды, т.е. в наши свойства, состоящие из 10сфирот. И поэтому то, что мы воспринимаем от Творца, мы называем «свет», но это субъективное ощущение внутри исправленных свойств наших душ.
Сосуд ощущает себя самостоятельно существующим, это – его иллюзия. Что мы можем раскрыть в Творце? Мы раскрываем наши же исправленные свойства. И по тому, как мы называем наши исправленные свойства: милосердие, доброта и т.д., этими свойствами мы называем Творца. Именно в полном подобии Творцу, в обретении всего Его величия,вечности и совершенства и заключается цель творения, мера нашего слияния с Ним.

Введение в науку Каббала

СОДЕРЖАНИЕ
Пять парцуфим мира Адам Кадмон, пп. 26-29
Ослабление масаха для создания парцуфа, пп. 30-45
Таамим, некудот, тагин и отиет, пп. 46-49
Рош, тох, соф и облачения парцуфим друг в друга, пп. 50-55
Цимцум Бет, называемый Цимцум НеХ"И де А"К, пп. 56-64
Место четырех миров АБЕ"А, пп. 65-68
Состояния катнут и гадлут в мире Некудим, пп. 69-78
Подъем МА"Н и гадлут мира Некудим, пп. 79-85
Некудот: холам, шурук, хирик, пп. 86-91
Подъем МА"Н ЗА"Т де Некудим к Аба ве Има, пп. 92-100
Разбиение сосудов и их падение в миры БЕ"А, пп. 101-111
Мир исправления, пп. 112-119
Пять парцуфим мира Ацилут, пп. 120-133
Неизменное состояние и подъемы миров БЕ"А, пп. 134-143
Миры Брия, Ецира, Асия, пп. 144-154
Подъемы миров, пп. 155-179
Деление каждого парцуфа на кетер и АБЕ"А, пп. 180-188

Предисловие

«Введение в науку Каббала» – «Птиха леХохмат аКаббала», написано Бааль аСуламом как одно из предисловий к книге Зоар. В общей сложности Бааль аСулам написал три предисловия к книге Зоар: «Предисловие к книге Зоар» , находится в 5-ой книге серии «Каббала. Тайное учение»; «Вступление к книге Зоар» , находится в 1-ой книге серии"Каббала. Тайное учение"; «Введение в науку Каббала» , отчасти описано во 2-ой книге серии «Каббала. Тайное учение».
Для понимания книги Зоар нам необходимо знание всей структуры творения: каким образом созданы все миры; законы их функционирования, их влияние на души и, наоборот, влияние душ на миры, каким образом Творец управляет всем Мирозданием, и как творения влияют на Его управление.
Задача изучения Каббалы заключается в том, чтобы, находясь еще в этом мире, ощутить духовные миры в полной мере, во всем объеме мироздания, получить такие ощущения, над которыми не властны ни рождение, ни смерть; выйти во вневременность; достичь в одном из своих кругооборотов такого состояния, когда человек может жить одновременново всех мирах, полностью слившись с Высшей силой, полностью постигнув Творца, – т.е. достичь цели существования человека в этом мире.
Изучение Каббалы дает человеку ответы на все вопросы. Он изучает все причинно-следственные связи этого мира, изучает высший мир, из которого все нисходит в наш мир. Раскрытие высших миров происходит постоянно, постепенно, причем, все это происходит внутри самого человека. Человек создает внутри себя дополнительные органывосприятия, более чувствительные, чем обычные, которые позволяют ощущать дополнительные силы мироздания, ту его часть, которая скрыта от обычного человека.
Каббала называется тайной наукой, т.к. только постигающий ощущает истинную картину мироздания, и лишь для него эта наука становится явной. Каббала всегда была в стороне от обычной религии, потому что она занимается совсем иным воспитанием человека, развивая в нем чувство критики, анализа и четкое интуитивное и сознательноеисследование себя и окружающего. Без этих свойств человек не может исследовать ни этот мир, ни, тем более, высший.
Насколько Каббала далека от обычной религии, можно убедиться на примере того, что великие знатоки религиозных законов и заповедей в нашем мире – раввины, руководители религиозных масс – не изучают и не знают Каббалу. Незнание Каббалы совершенно не мешает религиозному человеку соблюдать заповеди, вести религиозный образжизни. Это связано с тем, что Каббала говорит не о выполнении чего-то в действии, а о том, как создать в себе правильное намерение «ради Творца» (ли шма), что к обычной религии не имеет никакого отношения.
Каббалистическое воспитание индивидуально и этим совершенно противоположно воспитанию масс. Каббалисту нужно дать свободу самопостижения, орудие, средства, с помощью которых он может постоянно развиваться. Ни в коем случае нельзя ограничивать его внутреннее развитие. Если же давать человеку какие-то указания, то этим онлишается свободы воли, накладывается чужой штамп на его "Я". Как сказано в Торе: «Знания, мнение Торы противоположны знанию (мнению) эгоистических масс».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261