ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Впоследствии на этом месте возникает мир Ацилут, которыйиспользует авиют шореш.
Когда исчез свет из парцуфа Гальгальта, то остались пустые сосуды, и в них находятся решимот от светов, которые светили в них. Решимо – это страстное желание к тому, что было. Решимо состоит из двух частей: из света прозрачного и света более грубого. Решимо прозрачного света остается от ор яшар (прямого света), а от орхозер (отраженного света) остается решимо более грубого света. Оба они соединены вместе и одеты в общий ор хозер, который исполняет роль сосуда.
Когда свет светит в сосуд, невозможно отделить одно от другого, оба выполняют одну и ту же функцию. Это можно сравнить с едой и аппетитом. Оба они участвуют в одной операции. Если нет еды и есть аппетит, невозможно поесть. То же самое, когда есть еда и нет аппетита.
Как только свет исчезает из парцуфа, появляется понятие «сосуда», роль которого исполняет ор хозер. Это понятие относится и к решимот. Когда прозрачный и грубый света вместе, оба они называются светом. А когда ор яшар, прозрачный, исчезает из решимо, свет более грубый получает имя ницуцин. Свет, который, исчезает из решимо,светит издалека.
Сейчас выясним, что такое шореш сосудов и шореш светов. Существует правило: все миры выходят по системе «печать и ее отпечаток». Порядок, в котором вышли все различия вначале, в том же порядке распространяются и миры сверху вниз. Впервые проявились сосуды в парцуфе Гальгальта, поэтому он называется шореш сосудов. Пока светсветит в сосудах, невозможно разделить между сосудами и светами. Сосуды впервые проявляются после исторжения света из них. И в них остаются решимот от света. Так, в сосуде кетер находится решимо от света кетер. В сосуде хохма осталось решимо от света хохма. Каждый свет, который светит, входит в наиболее чистый сосуд, тоесть кетер, и это называется шореш сосудов.
Выясним, что такое тагин и отиет. Решимо от таамим называется тагин. Решимот от некудот называются отиет (буквы).
После выхода света из парцуф Гальгальта остаются два вида решимот. Решимо от света кетер, который был в сосудах, называется далет де итлабшут. Последняя же стадия от силы масаха – далет, потеряна и осталась только бхина гимел де авиют. Это второй вид решимо. Итлабшут – это решимо от таамим, авиют – решимо от некудот.
При ослаблении масаха в парцуфе Гальгальта и его подъеме к масаху де рош произошли два зивуга в рош ступени: один на далет де итлабшут, другой на гимел де авиют на уровне света хохма. Так вышел парцуф А"Б. Далет де итлабшут светит только в голове ступени и не дает свету распространиться в гуф, а гимел де авиют способствуетраспространению света в гуф парцуф, то есть в сосуды и отиет.
При ослаблении масаха парцуфа А"Б теряется последняя ступень авиют гимел и остается авиют бет и итлабшут гимел. После двух зивугим на эти бхинот возникает парцуф СА"Г. Некудот де СА"Г – бхина хасадим, поэтому они могут распространиться под табур де Гальгальта. Несмотря на то что под табуром есть авиют далет, то есть получающиесосуды, все же Некудот де СА"Г имеют желание отдавать, и получение их не интересует.
Не имея масаха на бхину далет и видя величину желания получить, которое там есть, Некудот де СА"Г захотели получить. Но на желание получить есть цимцум, поэтому свет тут же исчез. Как произошло, что Некудот де СА"Г, будучи отдающими сосудами, захотели вдруг получать для себя? Г"АР де бина не захотели получать. А толькоЗА"Т де бина должны получить свет хохма, чтобы отдавать З"А. Поэтому цимцум произошел только в ЗА"Т де бина, то есть в АХА"П, которые вышли за пределы ступени. И этот цимцум называется цимцум бет, Ц"Б. ГА"Р де бина, то есть Гальгальта ве ейнаим (Г"Э), не смешались с бхиной далет. Это место пока называется место Ацилут.
Когда масах парцуфа СА"Г начал подниматься наверх в пэ де рош, то в рош произошли следующие зивугим: зивуг на решимот де таамим де СА"Г, которые не спустились под табур, на которые вышел парцуф М"А Элион. Зивуг на решимот де СА"Г, которые сделали цимцум и соединились с бхинат далет под табуром. На них вышел парцуф М"А,который называется мир Некудим. Этот зивуг сделан на половину ступени алеф де авиют и бет де итлабшут с информацией о произошедшем Ц"Б.
В мире Некудим есть две головы: одна кетер – бет де итлабшут, другая Аба ве Има – алеф де авиют. Так как бет де итлабшут не способна притянуть свет из-за отсутствия потребности, то должна работать вместе с авиют, чтобы с ее помощью притянуть свет. Мы изучали, что ступень света, которая светит там, «ВА»К де бина", бхина"хафец хесед", которая способствовала, чтобы на данной ступени не было нужды в свете хохма. Этот свет называется также «тикун кавим» (исправление линий).
Мы знаем, что в мире Некудим «тикун кавим» светит только в голове, так как итлабшут не может распространить свет в гуф, но в гуф было небольшое свечение, и не было там удовлетворения от состояния катнут. Однако, когда пришел свет гадлут, то даже отдающие сосуды разбились.
Но только и именно после разбиения келим появляется самостоятельное желание, называемое «творение», и оно-то начинает искать пути к своему Источнику. Поэтому нет ни одного действия в мироздании, от его начала и до его конца, которое бы не приближало все существующее к цели – вечному, совершенному, бесконечному наполнениюВысшим светом.
Устройство духовных миров
(краткий конспект бесед р. Лайтмана)
ПРАВИЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ РЕАЛЬНОСТИ
1) В книге «Зоар» сказано, что все духовные миры, как высшие, так и низшие, находятся внутри человека, и что все эти миры, вся реальность были созданы только для человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261
Когда исчез свет из парцуфа Гальгальта, то остались пустые сосуды, и в них находятся решимот от светов, которые светили в них. Решимо – это страстное желание к тому, что было. Решимо состоит из двух частей: из света прозрачного и света более грубого. Решимо прозрачного света остается от ор яшар (прямого света), а от орхозер (отраженного света) остается решимо более грубого света. Оба они соединены вместе и одеты в общий ор хозер, который исполняет роль сосуда.
Когда свет светит в сосуд, невозможно отделить одно от другого, оба выполняют одну и ту же функцию. Это можно сравнить с едой и аппетитом. Оба они участвуют в одной операции. Если нет еды и есть аппетит, невозможно поесть. То же самое, когда есть еда и нет аппетита.
Как только свет исчезает из парцуфа, появляется понятие «сосуда», роль которого исполняет ор хозер. Это понятие относится и к решимот. Когда прозрачный и грубый света вместе, оба они называются светом. А когда ор яшар, прозрачный, исчезает из решимо, свет более грубый получает имя ницуцин. Свет, который, исчезает из решимо,светит издалека.
Сейчас выясним, что такое шореш сосудов и шореш светов. Существует правило: все миры выходят по системе «печать и ее отпечаток». Порядок, в котором вышли все различия вначале, в том же порядке распространяются и миры сверху вниз. Впервые проявились сосуды в парцуфе Гальгальта, поэтому он называется шореш сосудов. Пока светсветит в сосудах, невозможно разделить между сосудами и светами. Сосуды впервые проявляются после исторжения света из них. И в них остаются решимот от света. Так, в сосуде кетер находится решимо от света кетер. В сосуде хохма осталось решимо от света хохма. Каждый свет, который светит, входит в наиболее чистый сосуд, тоесть кетер, и это называется шореш сосудов.
Выясним, что такое тагин и отиет. Решимо от таамим называется тагин. Решимот от некудот называются отиет (буквы).
После выхода света из парцуф Гальгальта остаются два вида решимот. Решимо от света кетер, который был в сосудах, называется далет де итлабшут. Последняя же стадия от силы масаха – далет, потеряна и осталась только бхина гимел де авиют. Это второй вид решимо. Итлабшут – это решимо от таамим, авиют – решимо от некудот.
При ослаблении масаха в парцуфе Гальгальта и его подъеме к масаху де рош произошли два зивуга в рош ступени: один на далет де итлабшут, другой на гимел де авиют на уровне света хохма. Так вышел парцуф А"Б. Далет де итлабшут светит только в голове ступени и не дает свету распространиться в гуф, а гимел де авиют способствуетраспространению света в гуф парцуф, то есть в сосуды и отиет.
При ослаблении масаха парцуфа А"Б теряется последняя ступень авиют гимел и остается авиют бет и итлабшут гимел. После двух зивугим на эти бхинот возникает парцуф СА"Г. Некудот де СА"Г – бхина хасадим, поэтому они могут распространиться под табур де Гальгальта. Несмотря на то что под табуром есть авиют далет, то есть получающиесосуды, все же Некудот де СА"Г имеют желание отдавать, и получение их не интересует.
Не имея масаха на бхину далет и видя величину желания получить, которое там есть, Некудот де СА"Г захотели получить. Но на желание получить есть цимцум, поэтому свет тут же исчез. Как произошло, что Некудот де СА"Г, будучи отдающими сосудами, захотели вдруг получать для себя? Г"АР де бина не захотели получать. А толькоЗА"Т де бина должны получить свет хохма, чтобы отдавать З"А. Поэтому цимцум произошел только в ЗА"Т де бина, то есть в АХА"П, которые вышли за пределы ступени. И этот цимцум называется цимцум бет, Ц"Б. ГА"Р де бина, то есть Гальгальта ве ейнаим (Г"Э), не смешались с бхиной далет. Это место пока называется место Ацилут.
Когда масах парцуфа СА"Г начал подниматься наверх в пэ де рош, то в рош произошли следующие зивугим: зивуг на решимот де таамим де СА"Г, которые не спустились под табур, на которые вышел парцуф М"А Элион. Зивуг на решимот де СА"Г, которые сделали цимцум и соединились с бхинат далет под табуром. На них вышел парцуф М"А,который называется мир Некудим. Этот зивуг сделан на половину ступени алеф де авиют и бет де итлабшут с информацией о произошедшем Ц"Б.
В мире Некудим есть две головы: одна кетер – бет де итлабшут, другая Аба ве Има – алеф де авиют. Так как бет де итлабшут не способна притянуть свет из-за отсутствия потребности, то должна работать вместе с авиют, чтобы с ее помощью притянуть свет. Мы изучали, что ступень света, которая светит там, «ВА»К де бина", бхина"хафец хесед", которая способствовала, чтобы на данной ступени не было нужды в свете хохма. Этот свет называется также «тикун кавим» (исправление линий).
Мы знаем, что в мире Некудим «тикун кавим» светит только в голове, так как итлабшут не может распространить свет в гуф, но в гуф было небольшое свечение, и не было там удовлетворения от состояния катнут. Однако, когда пришел свет гадлут, то даже отдающие сосуды разбились.
Но только и именно после разбиения келим появляется самостоятельное желание, называемое «творение», и оно-то начинает искать пути к своему Источнику. Поэтому нет ни одного действия в мироздании, от его начала и до его конца, которое бы не приближало все существующее к цели – вечному, совершенному, бесконечному наполнениюВысшим светом.
Устройство духовных миров
(краткий конспект бесед р. Лайтмана)
ПРАВИЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ РЕАЛЬНОСТИ
1) В книге «Зоар» сказано, что все духовные миры, как высшие, так и низшие, находятся внутри человека, и что все эти миры, вся реальность были созданы только для человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261