ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
טה מטבורו דא"ק, עלו לראש הס"ג, נעשו שמה למ"ן אל הס"ג, שבסבתם נזדווג הס"ג, שהוא בינה, עם פרצוף ע"ב, שהוא חכמה. והשפיע הע"ב להס"ג אור חדש לצורך הזו"ן, שלמטה מטבור שעלה שמה.
ואחר שקבלו הזו"ן דא"ק אור חדש הזה, חזרו וירדו למקומם, למטה מטבור דא"ק. ששם נמצאים הע"ס דנקודים. והאירו את אור החדש תוך הע"ס דנקודים. והוא המוחין דגדלות של הע"ס דנקודים. והנה נתבאר הע"ס דגדלות, שיצאו על המין הב' דרשימות, שהם הרשימות דזו"ן שלמטה מטבור דא"ק (אות ע"א). אמנם המוחין דגדלות האלו גרמו לשבירת הכלים, כמ"ש להלן.
81) Мы уже знаем, что парцуф А"Б является парцуфом хохма, а парцуф СА"Г – парцуфом бина. И определяются они по самому высшему своему свойству. Так, А"Б имеет авиют гимел и поэтому называется хохмой. СА"Г же имеет авиют бет и называется биной. Когда решимот ЗО"Н де гуф (З"А и малхут), которые находятся под табуром, поднялисьв рош де СА"Г (бину), этот процесс называют поднятием МА"Н в СА"Г, там происходит зивуг между СА"Г и А"Б (между биной и хохмой), в результате которого произошла передача ор хохма от А"Б к СА"Г.
Но после получения ЗО"Н «нового света» они снова спустились вниз под табур и осветили там 10 сфирот мира Некудим, что привело к возникновению 10-ти сфирот гадлут мира Некудим. Но, как мы потом узнаем, именно эти 10 сфирот де гадлут способствовали разбиению келим.
Творец создал только желание насладиться. Мощность наполнения каждого такого желания светом и определяет суть парцуфа. И все сфирот каждого парцуфа имеют качества, соответствующие его сути. Например, 10 сфирот парцуфа А"Б управляются высшим его свойством – хохмой. Так, кетер в А"Б имеет свойство хохмы, хохма – тоже свойствохохмы и т.д. Парцуф СА"Г, который является парцуфом бины, имеет высшую сфиру кетер уже со свойством бина, а не хохма, как в А"Б.
Решимот, которые были получены Некудот де СА"Г от НеХИ"М Гальгальты (З"А), требуют ор хохма, которого у СА"Г (бины) нет, поэтому он обращается к А"Б, получает ор хохма и делает на него зивуг. Свет от этого зивуга должен, согласно требованию решимот далет/гимел НЕХИ"М Гальгальты, распространиться вниз по закону Ц"А от табураи до самой нижней точки. Отсюда мир Некудим получает гадлут, присоединяя к себе АХА"П, то есть теперь он уже состоит из полных 10-ти сфирот и пользуется всеми своими желаниями.
Цимцум Бет означает такое состояние, когда отказываешься что-либо получать и можешь только пассивно наблюдать. Если ты можешь удержаться в таком состоянии и не пользоваться получающими сосудами, то ты находишься в катнут. Это означает, что ты работаешь только с отдающими сосудами. В этом состоянии у тебя все же есть какая-тосвязь с Творцом хотя бы потому, что он тоже ничего не получает. Поэтому твои десять сфирот наполнены светом хасадим.
Гальгальта и А"Б получали, отдавая Творцу. СА"Г уже не мог получать, а только отдавал, вернее, мог пассивно существовать в духовном пространстве. Некудот де СА"Г, являясь частью СА"Г, тоже существуют пассивно и ничего не хотят получать. Но когда к ним приходит наслаждение, большее, чем их экран, имеющий решимот бет/бет,они также заражаются этим желанием и не могут против него устоять.
Любой парцуф эгоистичен, но экран, который противостоит эгоизму, защищает парцуф от получения ради себя только с той силой, которая в нем имеется, но не более. При встрече парцуфа с наслаждением далет/гимел экран сразу же теряет свою силу, и ему ничего не остается, кроме как стать рабом своих желаний и подчиниться им.
Разница между катнут и гадлут в том, что в состоянии катнут парцуф задействует половину из своих келим, Г"Э, и соответственно, если отсутствуют нецах-ход-есод (АХА"П) келим, следовательно, отсутствуют ГА"Р светов. Даже если не было бы Ц"Б и зивуг на среднюю линию, не было бы больше алеф авиют и бет итлабшут на ступени,определяемой как свет хасадим. А это называется «катнут».
В гадлут же используется авиют гимел, которая определяется как кли для света хохма. В этом случае отменяется Ц"Б, т.к. в нем возможно использование только келим ашпаа. Т.е. гадлут – это наполнение светом хохма.
Паним в кли называются чистые (осветленные) части кли, т.е. келим дэ ашпаа, желания отдавать. Когда есть только такие келим, т.е. нет экрана на использование более эгоистических желаний, ахораим, такое состояние называется «катнут». Когда же есть масах на келим дэ ахораим, желания получать свет хохма, то в кли входит внутреннийсвет, и это – свет гадлут.
פב) ונתבאר לעיל באות ע"ד, שיש ב' מדרגות בראש דנקודים, הנקראות כתר ואו"א. ול
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261
ואחר שקבלו הזו"ן דא"ק אור חדש הזה, חזרו וירדו למקומם, למטה מטבור דא"ק. ששם נמצאים הע"ס דנקודים. והאירו את אור החדש תוך הע"ס דנקודים. והוא המוחין דגדלות של הע"ס דנקודים. והנה נתבאר הע"ס דגדלות, שיצאו על המין הב' דרשימות, שהם הרשימות דזו"ן שלמטה מטבור דא"ק (אות ע"א). אמנם המוחין דגדלות האלו גרמו לשבירת הכלים, כמ"ש להלן.
81) Мы уже знаем, что парцуф А"Б является парцуфом хохма, а парцуф СА"Г – парцуфом бина. И определяются они по самому высшему своему свойству. Так, А"Б имеет авиют гимел и поэтому называется хохмой. СА"Г же имеет авиют бет и называется биной. Когда решимот ЗО"Н де гуф (З"А и малхут), которые находятся под табуром, поднялисьв рош де СА"Г (бину), этот процесс называют поднятием МА"Н в СА"Г, там происходит зивуг между СА"Г и А"Б (между биной и хохмой), в результате которого произошла передача ор хохма от А"Б к СА"Г.
Но после получения ЗО"Н «нового света» они снова спустились вниз под табур и осветили там 10 сфирот мира Некудим, что привело к возникновению 10-ти сфирот гадлут мира Некудим. Но, как мы потом узнаем, именно эти 10 сфирот де гадлут способствовали разбиению келим.
Творец создал только желание насладиться. Мощность наполнения каждого такого желания светом и определяет суть парцуфа. И все сфирот каждого парцуфа имеют качества, соответствующие его сути. Например, 10 сфирот парцуфа А"Б управляются высшим его свойством – хохмой. Так, кетер в А"Б имеет свойство хохмы, хохма – тоже свойствохохмы и т.д. Парцуф СА"Г, который является парцуфом бины, имеет высшую сфиру кетер уже со свойством бина, а не хохма, как в А"Б.
Решимот, которые были получены Некудот де СА"Г от НеХИ"М Гальгальты (З"А), требуют ор хохма, которого у СА"Г (бины) нет, поэтому он обращается к А"Б, получает ор хохма и делает на него зивуг. Свет от этого зивуга должен, согласно требованию решимот далет/гимел НЕХИ"М Гальгальты, распространиться вниз по закону Ц"А от табураи до самой нижней точки. Отсюда мир Некудим получает гадлут, присоединяя к себе АХА"П, то есть теперь он уже состоит из полных 10-ти сфирот и пользуется всеми своими желаниями.
Цимцум Бет означает такое состояние, когда отказываешься что-либо получать и можешь только пассивно наблюдать. Если ты можешь удержаться в таком состоянии и не пользоваться получающими сосудами, то ты находишься в катнут. Это означает, что ты работаешь только с отдающими сосудами. В этом состоянии у тебя все же есть какая-тосвязь с Творцом хотя бы потому, что он тоже ничего не получает. Поэтому твои десять сфирот наполнены светом хасадим.
Гальгальта и А"Б получали, отдавая Творцу. СА"Г уже не мог получать, а только отдавал, вернее, мог пассивно существовать в духовном пространстве. Некудот де СА"Г, являясь частью СА"Г, тоже существуют пассивно и ничего не хотят получать. Но когда к ним приходит наслаждение, большее, чем их экран, имеющий решимот бет/бет,они также заражаются этим желанием и не могут против него устоять.
Любой парцуф эгоистичен, но экран, который противостоит эгоизму, защищает парцуф от получения ради себя только с той силой, которая в нем имеется, но не более. При встрече парцуфа с наслаждением далет/гимел экран сразу же теряет свою силу, и ему ничего не остается, кроме как стать рабом своих желаний и подчиниться им.
Разница между катнут и гадлут в том, что в состоянии катнут парцуф задействует половину из своих келим, Г"Э, и соответственно, если отсутствуют нецах-ход-есод (АХА"П) келим, следовательно, отсутствуют ГА"Р светов. Даже если не было бы Ц"Б и зивуг на среднюю линию, не было бы больше алеф авиют и бет итлабшут на ступени,определяемой как свет хасадим. А это называется «катнут».
В гадлут же используется авиют гимел, которая определяется как кли для света хохма. В этом случае отменяется Ц"Б, т.к. в нем возможно использование только келим ашпаа. Т.е. гадлут – это наполнение светом хохма.
Паним в кли называются чистые (осветленные) части кли, т.е. келим дэ ашпаа, желания отдавать. Когда есть только такие келим, т.е. нет экрана на использование более эгоистических желаний, ахораим, такое состояние называется «катнут». Когда же есть масах на келим дэ ахораим, желания получать свет хохма, то в кли входит внутреннийсвет, и это – свет гадлут.
פב) ונתבאר לעיל באות ע"ד, שיש ב' מדרגות בראש דנקודים, הנקראות כתר ואו"א. ול
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261