Когда эти части разбиваются, из них возникают клипот, первые настоящие эгоистические желания, не имеющие ничего общего с Адамом. Он был создан из Малхут де Эйн Соф, которая не желает получать, а только слиться с Творцом. Она начинает взаимодействовать с Гальгальта ве Эйнаим и желает работать только м ними.
Считается, что Адам, первый человек, был создан обрезанным, т.к. работает с Гальгальта. Затем он понимает, что можно сделать и АХА"П, гмар тикун, потому что получил уже в Гальгальта весь свет. Его АХА"П и его Малхут – это не клипот, они не хотели получать для себя. Но сделать гмар тикун он не может.
Его поступок– это не преступление. Он просто ослушался Творца, который сказал не делать гмар тикун. Но он думал этим сделать только лучше. Это не преступление. Он шел против слова Творца, но не против самой природы. Его намерения были альтруистичны, но не действия.
Здесь есть столько тонкостей, столько отдельных состояний, которые невозможно понять без соответствия наших свойств свойствам сказанного. Слова не раскрывают внутреннюю суть, пока они не вызывают соответствующего ощущения в душах людей, слушающих эти слова.
Все творение разделяется на 10 сфирот, те еще на 10 и т.д. Все они подобны друг другу, все состоят только из 10. Все Ктарим соединены между собой. Все Хохмот, Бинот, З"А и Малхует. Наивысший Кетер передает свет всем остальным. Хохма – всем Хохмот и т.д.
Если в тебе есть самое маленькое строение – парцуф, который называется ибур, зарождение души, то ты уже в свои мельчайшие 10 сфирот получаешь то, что можно получить в самые большие 10 сфирот, в каком-то масштабе. И ты уже можешь о чем-то судить, понимать какие-то слова, в которых появится для тебя какое-то внутреннее наполнение. Ты уже являешься ветвью какого-то корня.
Миры совершенно разделены друг от друга. Какая же все-таки есть между ними связь? Где тот тонкий мостик, который можно перекинуть через эту пропасть? Этот тонкий мостик – правильное изучение Торы. Книжку может открыть каждый. При правильном изучении тебя будет вести за собой свет. Не внутренний, т.к. у тебя нет килим, нет масаха. А свет окружающий.
Правильное изучение Торы – это с помощью истинных источников, истинного преподавателя, истинной группы. Молитва – это ощущение или работа сердца. Человек должен молить Творца, это должен быть крик сердца. Человек не знает, что кричит сердце. Иногда вместо сердца кричит плоть.
Это разделение в себе на две части – сердечных и телесных желаний – очень сложное дело. Когда человек начинает сам себя ненавидеть, контролировать, не может влиять на себя, но понимает, что им командует. Это ознакомление с сутью творения.
Иначе он является неосознанным пленником своих эгоистических желаний: Встает, бежит, чего-то хочет. А хочет то, что в него вложено. Человек должен отделить в себе желание давать людям от желания вознаграждения за это – в каждом своем поступке. Мы выполняем на самом деле все альтруистические действия и находимся в полнейшем, истинном духовном состоянии. И если бы сняли с глаз все эгоистические повязки, то ясно увидели эту картину.
Так же, как Творец, желая продолжения человеческого рода, дал человечеству наслаждение от полового акта, от рождения детей, дал заботу о них и т.д. Творец покупает этим человека. Есть два ангела, которые ведут человека к цели. Ангелы – это духовная сила, сила Творца. Это, как в нашем мире, лошадь. Ангел – это робот. Один погоняет человека эгоизмом, другой – притягивает его к другим альтруистическим ангелам.

11. ТЕЛО И ДУША

Прежде, чем мы приступим к выяснению столь высокой проблемы, необходимо заметить, что каждому, пытающемуся разобраться в этом вопросе, кажется, что невозможно совместить каким-то образом эти понятия, столь разные в нашем воображении, и приблизить их к понятиям о теле и душе в равной степени к нашему восприятию.
С того момента, как я нашел себя в науке «Каббала». пишет Бааль Сулам, – и полностью отдался ей, я отдалился от всяких философских, отвлеченных, обобщенных понятий, категорий и учений.
Это говорит о том, что когда-то он этим увлекался. Все, что он писал позднее, писал только с точки зрения чистейшей науки познания на основании нашего умозрительного исследования. И несмотря на то, что во всех своих сочинениях говорил об этих вопросах, все это лишь для того, чтобы подчеркнуть отличие этих 2-х понятий друг от друга – понятия и осознания обычной человеческой логики и понятия и осознания из Торы и пророческих видений, которые базируются на чисто ощущаемых впечатлениях.
Он хочет сейчас рассказать нам о категориях «тело» и «душа» в том виде, в котором они истинно существуют, потому что правда и разум – это одно и то же. Правда уготована каждому человеку в его осознании и ощущении. Только на основе представлений нашей Торы мы в состоянии извлечь все отвлеченные понятия неощущаемой всеми области и преподнести их в таком виде массам, в каком они смогли бы это ощутить и представить в правдивой форме.
Все представления о душе и даже о теле берут свои истоки из категорий, абсолютно отвлеченных от нашего мира. Поэтому невозможно преподнести эти отвлеченные понятия массам ни на какой другой основе, кроме основы Торы.
Раби Шимон сам не мог писать «ЗОАР», потому что видел все так отчетливо, что не мог спуститься на соответствующий другим уровень и облачить это в определенные одеяния. Потому он уполномочил одного из своих учеников – раби Аба, который мог излагать самые трудные в изложении вещи в самом простом виде. Но тот, кто не должен был понять, ничего не понимал. Вроде бы написано все просто, все понимают.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53