Этого можно достичь, применив медитацию.
Так же, как находясь в луже ты не будешь сооружать сложный
постамент, а вскарабкаешься на первый попавшийся предмет,
находясь в твоем положении, ты должен выбрать самый простой
вид медитации, т.е джапа-медитацию.
Джапа-медитация заключается в постоянном повторении ка-
кой-либо мантры, или фразы, подлежащей осмыслению на транс-
цендентальном уровне. Классическим примером джапа-медитации
является является повторение так называемой маха-мантры (1).
Эту старую, проверенную тысячелетиями мантру можно применять
только для решения вопросов, ограниченных сознанием Кришны.
Кроме того, маха-мантра иногда вызывает побочные эффекты
(например, третий глаз, который явно не украсит тебе лицо).
Более безопасной, хотя и тоже ограниченной чисто духовной
сферой применения является почти такая же старая мантра -
"Ииссусова молитва" (2) (Подробнее о ее применении см. Д.
Селлинджер "Френни", а также "Зуи").
Для вопросов, касающихся скорее материальной, нежели ду-
ховной сферы необходимы несколько иные мантры. В качестве
примера может быть приведена "Песнь о Попе" (3). Уже только
четырнадцатикратное ее повторение поможет от головных болей,
некоторых форм ностальгии и острой финансовой недостаточнос-
ти. Еще более действенным средством следует признать "Песнь
о Рутмане" (4). Она помогает практически во всех непредви-
денных ситуациях, которые только можно себе представить.
Аналогичным действием обладает еще одна, к сожалению,
еще недостаточно изученная мантра "Песнь о Элберет" (5). Две
последние мантры могут быть также использованы еще до столк-
новения с темными силами, в качестве чисто профилактического
средства. Эффект джапа-медитации резко увеличивается, если
при произнесении мантр медитирующий совершает какие-либо ри-
туальные действия, как то: перебирает четки, кланяется, рас-
качивается из стороны в сторону, возлагает руки на уши и за-
тылок и т. п.
Естественно, я не смог описать здесь все мантры, примени-
мые для медитации, да и сами мантры не есть что-то закосте-
нелое - все время появляются новые примеры применения старых
мантр, сочиняются новые. Я буду благодарен за любую новую
информацию по этому поводу.
Но и того, что здесь описано, хватит, чтобы после года
регулярных занятий медитацией ты увидел, что все проблемы
мира обходят тебя стороной, и ты, все набирая обороты, стре-
мительно несешься к светлому будущему.
The end.


П Р И Л О Ж Е Н И Е.
Тексты мантр, упомянутых в настоящем руководстве.

1) Маха-мантра:
Харе Кришна, Харе Кришна,
Кришна, Кришна, Харе, Харе,
Харе Рама, Харе Рама,
Рама, Рама, Харе Харе.
2) Иисусова молитва:
Господи, Иисусе, помилуй мя.
3) Песнь о Попе:
У попа была собака, он ее любил.
Она съела кусок мяса, он ее убил.
Убил и закопал, и надпись написал.
4) Песнь о Рутмане:
Рутман, где твоя голова?
Твоя голова там где Джа!
5) Песнь о Элберет:
О, Элберет, Гилтониэль,...
(Приведена не полностью.)


Часть V.
Опус номер пять.
Роман для самца
"Игра в классики 4"
или
"Теперь с каким она вниманьем
Читает сладостный роман"
А.С.Пушкин, "Деньги", Гл. 3.IX.

Читатель, сегодня я хочу занять твой ум проблемой порядка
чтения романа "Игра в классики". Кроме двух, изложенных в пре-
дисловии к таковому роману, мне известны еще два, чему и обяза-
ны сии строки своим появлением.
Известно, что роман может быть прочитан подряд от гл. 1 до
гл. 155 без перескоков. Новость же, наверное, будет заключаться
в том, что таким образом прочитанный роман (т.н. Игра в класси-
ки 3) не рассыпается при переходе от более классических глав
1-56 к последующим таковым. Нет. Конец 56 главы предполагает
вариант не самоубийства, но помешательства О.Оливейры. По-следу-
ющие главы воспроизводят бред сумасшедшего, изредка (в главах
58, 63, 72, 7, 88, 131, 135) прерывающийся какими-то частичными
просветлениями сознания такового О.Оливейры. Из этого бреда чи-
татель почерпнет некоторые детали поясняющие "здоровую" жизнь
"героя", обычно опускающиеся всякими Толстыми и Достоевскими в
своих кирпичах. Некоторые незадачливые критики полагают, что
содержание второй половины самец мог бы достроить сам, видя
только первую часть. Они ошибаются, т.к. путают читателя-самца
и писателя-самца. Ибо один вообразит в качестве причины собирух
Клуба Змеи балдение от Морелли, другой - балдеж от фильма про
3-х мушкетеров, третий - филологическое исследование сказки о
Курочке Рябе. Такой клуб может поддерживаться любой темой.
Я понимаю, что эти заблуждающиеся критики постараются затк-
нуть меня 109-ой главой, что им не удастся из-за того, что я
обладаю контрпримером, сводящим на нет все их мудрствования.
Настоящий роман для самцов, для которого и стоит применять 109
главу (т.н. "Игра в классики 4") - прочитанные подряд главы 57-
155. Именно здесь могут быть обнаружены и другие критерии (и в
большом количестве), которые помогут нам узнать роман, вышедший
из под пера Морелли.
Так же как бывают книги, от которых заснет любой читатель и
бывают читатели, которые заснут над любой книгой, так и здесь
(тут).
Для "Игры в классики 1" писать дополнительные главы будет
только тот, кто будет писать их в любом случае, заслуги писате-
ля в этом нет, роман не настолько авангарден, чтобы предпола-
гать, что самое главное опущено. Для четвертого же романа при-
думывать мосты, связывающие его в единое целое необходимо, т.
1 2 3 4 5