Но у меня нет желания убеждать в чем-либо людей, "униженных и оскорб-
ленных" собственным их бессилием.
* * *
Попутно расскажу о том, как иногда забавно "выявляется" чувство мести
"униженных и оскорбленных".
Хоронили Германа Лопатина, одного из талантливейших русских людей. В
стране культурно дисциплинированной такой даровитый человек сделал бы
карьеру ученого, художника, путешественника, у нас он двадцать лет, луч-
шие годы жизни, просидел в Шлиссельбургской тюрьме.
За гробом его по грязному снегу угрюмо шагали человек пятьдесят рево-
люционеров, обиженных революцией, и среди них качалась грузная фигура
одного из друзей умершего, - Герман Лопатин весьма щедро одарял людей
своею дружбой.
Грузный человек шел в глубоких желтого цвета галошах-ботинках; галоши
были настолько малы для ног слона, что он стоптал их, каблуки приходи-
лись почти на средину подошв; наверное ему было очень трудно и даже
больно нести свое большое тело на ногах, так неудобно обутых. Я вспом-
нил, что накануне видел его в черных, крепких ботинках, они были как раз
по ноге его. Должно быть, он продал и "проел" их. Но дня через два я
снова встретил его в знакомой мне крепкой и удобной обуви.
- А я думал, вы продали галоши?
- Почему?
Я объяснил.
- Нет, - сказал он и широко улыбнулся. - Но я хотел придать еще более
нищенский и постыдный вид похоронам одного из крупнейших русских револю-
ционеров. Пусть эта самочинная власть видит и поймет и устыдится...
Он сказал это торжественным тоном гражданина и борца.
Да, именно так.
А я подумал о человеке, галоши которого он, стоптав, непоправимо ис-
портил.
Потом подумал о жалком тщеславии "униженных и оскорбленных". Нигде
этот постыдный вид тщеславия не принимает таких и смешных и болезненных
форм, как у нас в России.
Напомню, что в те дни "самочинная" власть с величайшим напряжением
своей энергии работала над организацией защиты революции.
* * *
Никогда еще в России не было такого количества молодежи, пишущей сти-
хи и прозу; можно сказать, что страсть к литературе приняла характер
эпидемии. Зная, в каких ужасных условиях работают молодые литераторы, я,
разумеется, не позволю себе думать, что литература привлекает их только
как "легкий труд". Во-первых, это труд вовсе не легкий, а, во-вторых,
совершенно ясно видишь и чувствуешь, что молодежь понуждает писать ее
насыщенность "впечатлениями бытия". Я прочитал, вероятно, сотни две
книг, написанных молодыми литераторами, и полагаю, что это дает мне пра-
во говорить о них. Но я не принадлежу к тем людям, которые, не умея пла-
вать, пробуют учить других искусству плавания.
Меня занимает вопрос об отношении молодой литературы к герою всех
драм, романов и рассказов, к "хозяину жизни" - человеку, врагу природы,
окружающей его, создателю "второй природы" на основе познанных и порабо-
щенных им сил первой, врагу и "ветхого Адама" в себе самом. Мне кажется,
что "ветхий Адам" более понятен и более интересен молодой литературе,
чем Прометей, похититель небесного огня и враг богов. Во всех книгах
действует, - а чаще, бездействуя, только говорит - человечек вчерашнего
дня, засоренный и запачканный мелкими грешками, осколками великих и
дерзновенных смертных грехов.
Конечно, и маленький грешник - хороший материал для большого художни-
ка, если художник умеет преувеличить его ничтожество так, как умел де-
лать это Ф. М. Достоевский, который хорошо знал, что подлинное искусство
вообще и всегда более или менее преувеличивает действительность.
Для молодой литературы человек остается все еще ничтожеством, хотя
многие из авторов на протяжении десяти лет видели его героем, а некото-
рые и сами лично принимали участие в событиях героических. И все-таки
человек остался в их глазах человеком "для того, чтобы", а не человеком
"потому, что" он есть источник самой изумительной энергии, преодолеваю-
щей все сопротивления.
Приятно видеть, что как будто исчезла тема: правоверный, но наивный
сердцем коммунист и соблазняющая его на грешок прелестная, но буржуазная
барышня. Но, кажется, тема эта исчезла только потому, что за десять лет
барышня, несколько постарев, утратила необоримую соблазнительность свою.
Спасибо ей за это! Разумеется, я шучу и вовсе не склонен понижать значе-
ние женщины в деле "очеловечивания" нашего брата, но меня несколько сму-
щает тот факт, что в стране, где стремятся создать бесклассовое общест-
во, литераторы продолжают изображать женщину все еще с точки зрения
классовой, т. е. опять-таки, в большинстве случаев, ничтожеством, "вред-
ной штучкой", как сознался мне один храбрый молодой писатель. Другой на
вопрос: почему он унижает подругу жизни? - неловко ответил:
- Я - не унижаю, а таков быт.
Короче говоря - и повторяясь - описывают все еще старого русского че-
ловека и таким, как будто бы прожитые трагические годы ничего не измени-
ли в нем. Не верится, что это - правда. Но если даже и правда, жив и ни-
мало не изменился старый человек, - разве именно он характерен для наше-
го времени? В большинстве своем люди этого типа - Лазари, которых не
воскресит даже чудесная сила искусства. Затем: в кулачных боях есть
прекрасное правило, обязательное для каждого честного бойца: "лежачего -
не бить", если он и шевелится.
Фотографировать судороги агонии, может быть, и полезно в интересах
медицины, но это занятие не имеет отношения к искусству. Духовное умира-
ние даже и неприятного нам человека все-таки скверное зрелище, точно так
же, как и зрелище физической смерти, о преодолении которой ныне столь
дерзко и упрямо мечтает наша человеческая наука.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83