За этими действиями либералов скрывается их устремленность к тому, чтобы Россия отказалась от своих интересов, очевидно, в пользу интересов Запада.
Здесь проявляется то обстоятельство, что слабопассионарный Запад боится более энергичных соседей, в частности – Россию, и для своей защиты пользуется психологическим нападением, гипнотизируя их разного рода теориями с помощью своих ставленников внутри этих стран. Это ему необходимо для того, чтобы иметь возможность утверждать о единстве мировоззрения и мироощущения всех народов в развитых экономиках. Но поскольку Запад имеет развитую экономику, то рассуждение по аналогии дает вывод (очевидно, не аподиктический, а всего лишь условный) о том, что все страны с хорошими экономическими показателями, т.е. все страны, вошедшие в глобальный рынок, необходимо должны иметь одну систему взглядов и т.п., очевидно, совпадающую с той, которая есть у Запада. Так выводится необходимость демократии. Здесь теория о постепенном стирании межэтнических различий нужна для закабаления путем идеологического подчинения других народов.
В то же время следует четко разграничивать ситуацию, а) когда этническое различие стирается вследствие общности судьбы (о синтезирующей роли общности судьбы совершенно справедливо говорил Бердяев), и б) когда всякое различие пытаются стереть логическими спекулятивными доводами и подкупом средств массовой информации. Первое – это явление природы и потому естественно. Второе явление – глубоко противоречивое, поскольку через формальное отрицание этнических различий оно призвано утвердить примат одного этноса над другим. Ведь если бы и в самом деле этносы ничем не различались между собой, то одним народам не нужно было бы утверждать свою волю над другими. Но именно потому, что некий, выделивший себя из всех остальных, народ объявляет себя мессией (в наше время это США), и означает, что его призывы к стиранию этнических отличий и мировоззрений есть лишь игра. И чтобы эти усилия и устремленности перестали иметь смысл на корню, с самого начала, постараемся показать на современном материале ложность отрицания этнической полифонии человечества.
При этом зададимся вопросом, насколько же глобальны глобальные процессы, которые и в самом деле происходят в людском сообществе и каковы механизмы их осуществления?

3.1. Транспортное чудо

Первый механизм осуществления глобализации и стирания межэтнических различий можно обозначить как транспортный. Он заключается в резком увеличении скорости перемещения людей, товаров и информации за последние 50 – 100 лет.
Действительно, иногда возникает ощущение, что расстояний и вовсе нет: самолет перенес Вас за океан за несколько часов, которые можно проспать в удобном кресле. Вот Вы проснулись и увидели другую страну за многие тысячи километров от того места, где были недавно. В результате все больше и больше людей в своем сознании перестают различать межгосударственные границы, горы, степи, океаны. Ландшафтное многообразие для них превращается в абстракцию и как-бы фикцию. Эти люди имеют отношение и к этому этносу, и к другому, и к третьему… Они постепенно настраиваются на значительный спектр этно-социальных систем и, следовательно, удаляются от своего исходного мировоззрения, мироощущения, перестают быть стопроцентными русскими ли, американцами ли, японцами ли… Они часто называют себя людьми мира, имея в виду, что принадлежат не какому-то одному этносу, а являют собой некий новообразовывающийся этнос или, лучше сказать, этно-социальную структуру, не имеющую определенных географических границ, а приблизительно равномерно распределенную по всему земному шару.
Конечно, такие люди существуют. Однако насколько их много? Ясно, что основное количество людей, летающих на самолетах или перемещающихся на большие расстояния другими видами транспорта – это туристы, которые постоянно проживают на своих основных территориях и лишь изредка вырываются во время отпуска отдохнуть, «сменить обстановку». Такие люди не отдаляются от своего этноса. Лишь немногие из путешественников по настоящему являются людьми мира и в общей массе они теряются. Их мнения и установки оказываются совершенно непонятными и неприемлемыми для подавляющего большинства населения планеты, которое живет и работает на своих землях, вписано в свою культуру и историю. Для большинства, так сказать «общемировое» мировоззрение – экзотика, и не более того. Ведь оно живет по своим исконным, унаследованным от дедов, правилам, а изменения, вносимые в эти правила, обычно (для не пассионарных этносов, которых большинство) поверхностны и не затрагивают глубинных, мировоззренческих моментов. Если же люди вносят значительные изменения в правила своей жизни, то они это делают потому, что хотят жить иначе, чем раньше, при этом они говорят: «это мы хотим так жить», выделяя тем самым себя от всех остальных и перечеркивая всю идею «все-человечества» на корню. Спросите, к примеру, у израильтян или у индийцев, хотят ли они стереть свои отличия от, соответственно, палестинцев или пакистанцев? Вас в лучшем случае не поймут.
Отметим, что среди людей мира часто встречаются и их псевдо представители. Такие легко узнаваемы и, в отличии от истинных, страдают или американоцентризмом, или европоцентризмом. Действительно, человек мира, если он и в самом деле претендует на такую роль, должен впитывать в себя большое количество мировоззрений и чудесным образом синтезировать их в себе в некую общую концепцию. В то же время какой либо «центризм», преимущественная ориентация на ту или иную культуру или идеологию автоматически делает персону не человеком мира, а представителем именно той культуры, к которой он склоняется.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88