VadikV



Предлагаемое вам
воззрение , носящее, быть может, характер странности н
е является ни н еобдуманной выходкой ни, с другой стор
оны , пустым интеллектуал ь ным
ребусом, шарадой. В этом воззрении излагается
теория, котор ая в равной мере может назыв
аться философск ой , психологическ ой
, философско-антропологическо й и я остана
вливаюсь на двух последних вариантах, считая философию ранней фо
р мой общенаучной теоретической деятельности не
лепой, как пугало , в эпоху стано в
ления научных дисциплин. Воззрение не шар
ада и не ребус, поскольку в нем излаг а ю тся
в згляды, скорей отметающ и е склон
ность к ребусам чем поощряющ и е его ,
з а частую эта склонность р
аспространена и губительна, что впрочем является более благотворной по
чвой нежели религиозный фанатизм или светское легко
мыслие. Я с ность, подвигающая меня к тому, чтобы от
нимать ваше время далась мне самому с большим трудом, вследствие чего я п
редполагаю вообще во всех людях то что инд у сы на
зывают «маной», а именно способностью заблуждаться. Эту способность з
а блуждат ь ся я обнаружив
аю также в большинстве философских работ, которым , на
мой взгляд , пр и давало вес царстве
нное происхождение первых философов, заста в ля
ющее трепетать перед странностью. Я перехожу к делу Ц
эта работа пра к тична, а именно может иметь широк
ое практическое применение, более чего, может быть взято как школьный ку
рс. Несомненным для меня является то, что если работа не может способство
вать снижению числа самоубийств, то во всяком случае может я
в ляться превентивной мерой против душевных болезней и анти
социального повед е ния.

Елизаров
Роман Евгеньевич

БИХЕВИОР
ИЗМ
РОМАНА ЕЛИЗАРОВА,
БИХЕВИОРАЦИОНАЛИЗМ

предыстория

ТРИ КИТА БИХЕВИ
ОРАЦИОНАЛИ З МА.



1. Первое, что следует заявить, что бихевиорационализм генетически не явл
яется философским учением, ибо базируется на научных теориях: двух психо
логов и одного ф и зика.

2. Три кита бихевиорационализма, или же его аксиоматическая система это б
их е виоризм Уотсона, теория оперантного поведения Скиннер
а и теория операциональных определений Бриджмена: бихевиорационализм
объединяет эти три теории в систему если угодно создает аксиоматическу
ю систему научного метода в которых три эти научные теории объединены в
одно, а именно объеденены в категорию инструктивного поведе
ния , представленной в «Бихевиористской теории рационализма».

3. Эти три аксиомы следующи.

4. Аксиома Уотсона такова, что мы отказываемся рассматривать сознание, ка
к сп о собность строить суждения, отказываемся рассматрива
ть сознание, как понимали его большинство философов. Предметом рассмотр
ения Уотсона оказывается то, что может быть описано в категориях стимула
и реакции, этот предмет Уотсон называет поведением. Уотсон пытался сове
ршить колоссальное преобразование сознания, масштаб которого я оценил,
назвав свою теорию «бихевиористской», т.е. выступив в скромной роли посл
ед о вателя.

5. Аксиома Скиннера такова, что оказывается открыто оперантное поведение
, к о торое отличается от респондентного поведения (которое и
сследовал, например, Павлов) тем, что стимул идет вслед за реакцией, он вли
яет на реакцию по принципу обратной св я зи, но идет вслед за н
ей, а не перед.

6. Аксиома Бриджмена такова, что определения, даваемые нам предметам долж
ны быть операциональными, а именно должны описывать деятельность челов
ека относител ь но этих предметов. Нетрудно заметить, что это
уже скорей теорема, которая следует из аксиом Уотсона и Скиннера.

7. Бихевиорационализм связывает три эти научные теории в систему, предла
гает их как аксиоматическую систему научного метода (а также, вообще, бол
ее широко, как мет о да управления ибо наука с позиций бихеви
орационализма представляет собой некоторый м е неджмент), я
вляется формой организации управления.

8. Бихевиорационализм Ц масштабная теория, имеющая фундаментальный хар
а к тер.

9. Бихевиорационализм благотворен.



БИХЕВИОРАЦИ
ОНАЛИЗМА

эссе

БИХЕВИОРИСТСКАЯ ТЕОРИЯ РАЦИОНАЛИЗМА


Вместо предисловия.

На настоящий момент, да и, собственно говоря, всегда существ
уют две оппон и рующие друг другу п
оведенческие установки. Первую из них можно назвать картезиа
н ской и она гласит «я мыслю, следовательно
, я существую». В самом деле , че
ловек может сказать себе: «мои предки эффективно мыслили вследствие чег
о появился я, я мыслю э ф фекти в
но, вследствие чего могу позволить себе иметь детей».
Этому взгляду мы можем только способствовать. Мы все заинтересо
ваны в том, чтобы так и было.
Картезианское cogito послужило основани
ем французского просвещения. Особе н
ностью же французского просвещения было то, что рационализм ста
л развиваться как э н циклопедизм Ц это и породило гром
оздкие немецкие теории Канта и Гегеля Ц теорию си н тет
ических суждений и теорию понятия. Это были аналитические теории, послед
овавшие за французским э н циклопедизмом. В целом сформи
ровалось целое мировоззрение, целая теория сознания, которую я буду дале
е называть « готическим рационализмом», предста
в ленным как практическим энциклопедизмом («Энциклопед
ией» Дидро), так и его анал и тич е скими в
ерсиями.
Надо сказать, что картезианство, переросшее во французское про
свещение, т.е. г о тический раци
онализм, как акция имеет стоимость, но и иррационализм также акция, имеющ
ая стоимость.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62