что можно выглядеть почти так же, как обыватели,
не обнаруживая при этом приниженности или же легкомыслия в
государственных делах, требующих властности. Что брат у меня
был такой, который своим нравом мог побудить меня позаботиться
о самом себе, а вместе радовал меня уважением и теплотой; что
дети рождались здоровые и не уродливые телом. И что не пробился
я далеко в риторических, пиитических и прочих занятиях, на
которых я, пожалуй, и задержался бы, если бы почувствовал, что
легко продвигаюсь на этом пути. Что успел я моих воспитателей
окружить тем почетом, о каком, казалось мне, каждый мечтал, а
не откладывал, полагаясь на то, что они еще не стары и что
попозже сделаю это. Что узнал Аполлония, Рустика, Максима. Что
явственно и нередко являлось мне представление о жизни в
согласии с природой, так что, поскольку это от богов зависит и
даяний оттуда, от их поддержки или подсказки, ничто мне не
мешало уже по природе жить, и если меня не хватает на это, так
виной этому я сам и то, что не берег божественные знаменья и
чуть ли не наставления. Что тело мое столько времени
выдерживало такую жизнь. Что не тронул ни Бенедикты, ни
Феодота, да и потом выздоравливал от любовной страсти. Что
досадуя часто на Рустика, я не сделал ничего лишнего, в чем
потом раскаивался бы. Что мать, которой предстояло умереть
молодой, со мною прожила последние свои годы. Что всякий раз,
когда я хотел поддержать бедствующего или нуждающегося в
чем-нибудь, никогда я не слышал, что у меня нет средств для
этого; и что самому мне не выпадала надобность у другого
что-нибудь брать. И что жена моя - сама податливость, и
сколько приветливости, неприхотливости. Что у детей довольно
было хороших воспитателей. Что в сновидениях дарована мне была
помощь, не в последнюю очередь против кровохарканья и
головокружений, и как это поможет в Кайете. И что, возмечтав о
философии, не попал я на софиста какого-нибудь и не засел с
какими-нибудь сочинителями да за разбор силлогизмов; и не
занялся внеземными явлениями. Ибо все это "в богах имеет нужду
и в судьбе".
ВТОРАЯ КHИГА
Писано в области квадов близ Грана.
1. С утра говорить себе наперед: встречусь с суетным, с
неблагодарным, дерзким, с хитрецом, с алчным, необщественным.
Все это произошло с ними по неведению добра и зла. А я усмотрел
в природе добра, что оно прекрасно, а в природе зла, что оно
постыдно, а еще в природе погрешающего, что он родствен мне -
не по крови и семени, а причастностью к разуму и божественному
наделу. И что ни от кого из них не могу я потерпеть вреда -
ведь в постыдное никто меня не ввергает. а на родственного не
могу же я сердиться или держаться в стороне от него, раз мы
родились для общего дела, как ноги и руки, как ресницы, как
верхний ряд зубов и ряд нижний. Так вот: противодействовать
другому противно природе, а негодовать и отвращаться - это
противодействие.
2. Что бы я ни был такое - все это плоть, дыханье и
ведущее. Брось книги, не дергайся - не дано. Hет, как если б
ты уже умирал, пренебреги плотью; она грязь, кости, кровянистая
ткань, сплетение жил, вен, протоков. Посмотри и на дыханье: что
оно такое? дуновение, да и не постоянное, а то изрыгаемое, то
заглатываемое вновь. Hу а третье - ведущее. Так сообрази вот
что: ты уже стар; не позволяй ему и дальше рабствовать и дальше
дергаться в необщественных устремлениях, а перед судьбой и
дальше томиться настоящим или погружаться в грядущее.
3. Что от богов, полно промысла; что от случая - тоже не
против природы или увязано и сплетено с тем, чем управляет
промысл. Все течет - оттуда; и тут же неизбежность и польза
того мирового целого, которого ты часть. А всякой части природы
хорошо то, что приносит природа целого и что ту сохраняет.
Сохраняют же мир превращения, будь то первостихий или же их
соединений. Прими это за основоположения, и довольно с тебя. А
жажду книжную брось и умри не ропща, а кротко, подлинно и
сердечно благодарный богам.
4. Помни, с каких пор ты откладываешь это и сколько уже
раз, получив от богов отсрочку, ты не воспользовался ею. А пора
уж тебе понять, какого мира ты часть и какого мироправителя
истечение, и очерчен у тебя предел времени; потратишь его,
чтобы так и не просветлиться душой - оно уйдет, ты уйдешь, и
уж не придется больше.
5. С мужеской, с римской твердостью помышляй всякий час,
чтобы делать то, что в руках у тебя, с надежной и ненарочитой
значительностью, приветливо, благородно, справедливо, доставив
себе досуг от всех прочих представлений. А доставишь, если
станешь делать всякое дело будто последнее в жизни, удалившись
от всего случайного и не отвращаясь под влиянием страсти от
решающего разума, вдали от притворства, себялюбия, неприятия
сопутствующих решений судьбы. Видишь, сколь немногим овладев,
можно повести благотекущую и богоподобную жизнь - ведь и боги
ничего больше не потребуют от того, кто это соблюдает.
6. Глумись, глумись над собой, душа, только знай, у тебя
уж не будет случая почтить себя, потому что у каждого жизнь -
и все. Та, что у тебя, - почти уже пройдена, а ты не
совестилась перед собою и в душе других отыскивала благую свою
участь.
7. Дергает тебя что-нибудь вторгающееся извне? - Hу так
дай себе досуг на то, чтобы узнать вновь что-нибудь хорошее,
брось юлой вертеться. Правда же, остерегаться надо и другого
оборота: ведь глупец и тот, кто деянием заполнил жизнь до
изнеможения, а цели-то, куда направить все устремление, да
разом и представление, не имеет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38