хотя бы звери раздирали
члены вот этого вокруг тебя наросшего месива. Ведь разве
что-нибудь мешает мысли сохранять свою тишину, благодаря
истинному суждению об окружающем, а также готовности
распоряжаться именно тем, что ей выдалось? Так, чтобы суждение
говорило тому, чтб ему выпадает: ты - естественно, хотя и
покажешься не таким; а то, что распоряжается, говорило бы тому,
что ему подпадает: а вот и ты, потому что для меня всегда
именно настоящее предмет разумной и общественной доблести и
вообще искусства человеческого и божественного. Ибо все, что
случается, с богом или человеком - по их расположению, и нет в
нем ничего нового или несподручного, а все знакомо и исполнимо.
69. Совершенство характера - это то, чтобы всякий день
проводить как последний, не возбуждаться, не коснеть, не
притворяться.
70. Боги бессмертны, а не сетуют, что уж придется им целую
вечность терпеть вечно великое множество прескверных людей;
более того, боги всячески о них заботятся; а ты, который
вот-вот прекратишься, зарекаешься - ты, из скверных один.
71. Смешно это: собственной порочности не избегать, хоть
это и возможно, а чужую избегать, что никак невозможно.
72. Что разумная и гражданственная сила находит не
духовным и не общественным, то она по праву считает весьма ей
уступающим.
73. Ты сделал добро, другому - сделано добро. Что же ты,
как безумец, ищешь что-то третье сверх этого? чтобы еще и
знали, как хорошо ты сделал, или чтобы возмещение получить?
74. Благодетельствуемый не устает. Благодеяние есть
деяние, согласное с природой. Так не уставай же,
благодетельствуя, благодетельствовать себе.
75. Природа целого устремилась к миропорядку. И теперь,
что ни происходит, либо происходит последственно, либо лишено
всякого смысла даже и самое главное, к чему собственно
устремляется всемирное ведущее. Вспомнишь это, и много тише
будет у тебя на душе.
ВОСЬМАЯ КHИГА
1. Против тщеславия еще и то помогает, что уж не можешь
сказать, будто прожил как философ всю жизнь или хоть с юности
- нет, и людям, и тебе самому явственно, что далек ты от
философии. Ты погряз, и теперь нелегко снискать славу философа,
да и положение ничуть не способствует. А потому, если ты по
правде увидел, в чем дело, так уж оставь то, каков покажешься
другим; довольно тебе, если проживешь, сколько тебе там
остается, так, как хочет твоя природа. Вот и рассмотри, чего
она хочет, и пусть ничто другое тебя не трогает - изведал же
ты, как после стольких блужданий ты нигде не обрел счастливой
жизни: ни в умозаключениях, ни в богатстве, ни в славе, ни в
удовольствии - нигде. Тогда где ж она? В том, чтобы делать,
чего ищет природа человека. А как ему сделать это? Держаться
основоположений, из которых устремления и деяния. Каких
основоположений? О добре и зле: нет человеку добра в том, что
не делает его справедливым, здравомысленным, мужественным,
свободным, и никакого нет зла в том, что не делает
противоположного этому.
2. При всяком деяний спрашивай себя: подходит ли оно мне?
не раскаюсь ли? Hемного - и все кончено, и не станет ничего.
Так чего же еще искать, кроме нынешнего дела для существа
разумного, общественного и равноправного с богом?
3. Hо Александр, Гай, Помпеи - что они рядом с Диогеном,
Гераклитом, Сократом? Эти видели вещи, их причины и вещество, и
ведущее их оставалось самим собой; а там, сколько
прозорливости, столько же и рабства.
4. 5. Что они будут делать все то же, хоть разорвись.
Во-первых, уйди от смятения, потому что все по природе целого,
и в скором времени будешь никто и нигде, как Адриан, как
Август. А потом: уставившись на дело, на него гляди и,
припомнив, что должно тебе быть человеком достойным и чего
требует от человека природа, делай это без оглядок и говори,
как представляется тебе всего справедливее - только
доброжелательно, совестливо, непритворно.
6. Природа целого занята тем, чтобы переложить отсюда
туда, превратить, оттуда взять, сюда принести; одни развороты
- небывалого не опасайся; все привычно, да и равны уделы.
7. Всякая природа довольна, когда шествует благим путем. А
разумная природа шествует благим путем, когда не дает согласия
на ложное или неявственное в представлениях, устремления
направляет только на деяния общественные, а желания и уклонения
оставила при том, что зависит только от нас, и приветствует
все, что идет от всеобщей природы. Ведь она часть целого, как
природа листа - часть природы растения. Только природа листа
- часть природы бесчувственной, неразумной и подвластной
помехам, человеческая же природа - часть природы невредимой,
духовной и справедливой, раз уж она всякому дает равные и
достойные уделы времени, естества, причинного, деятельности,
обстоятельств. Разумеется, здесь смотри не на то, чтобы
равенство было во всякой частности, а на то, что все вкупе у
одного отвечает всему вместе в другом. .
8. Читать невозможно, но гордыню оттеснить можно, но
одолевать наслаждение и боль можно, но быть выше славы их
можно, на бесчувственных и неблагодарных не гневаться, а еще
заботиться о них - можно.
9. И чтобы никто от тебя не слышал больше, как ты хулишь
жизнь при дворе - и сам ты от себя.
10. Раскаяние, когда спохватишься, что упустил нечто
дельное; а ведь доброе - это непременно нечто дельное, и
человеку достойному и прекрасному следует стараться о нем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38