и тому подобное) – селезенки, зацикленности на прошлом – позвоночника. У желчных людей возникают неполадки с желчью, у мнительных – с лимфой. Недорасход умственной энергии приводит к радикулиту, нереализованное властолюбие – к астме, национализм – к белокровию, удар по самолюбию – к насморку и гриппу…» и т д.
На фоне многочисленных сообщений об успешном биополевом воздействии на пациенте» весьма отрезвляющим и корректирующим фактом явилась диссертационная работа (1993 г.) врача-психиатра Р. Мирзабекяна: этот доктор серией экспериментов доказал, что исцеление больных под воздействием экстрасенсов осуществляется за счет внутреннего психофизического эффекта, особой физиологической регуляции, за счет концентрации внимания на тех болевых зонах, куда направлялись пассы. Чем выше была степень внушаемости больного и чем авторитетней в глазах пациента выглядел экстрасенс, тем действенней срабатывал механизм самоисцеления. Не стану сейчас оппонировать уже защитившемуся диссертанту (ибо биополевые воздействия тоже способны оказывать позитивные подвижки в здоровье, так что метафизический принцип «или-или» должен быть заменен диалектическим «и – и»), но поддержу его уверенность в том, что концентрация внимания человека на своих пораженных зонах или органах действительно способна творить чудеса. Любопытное доказательство этой связи пришло из Всемирного совета церквей, который объединяет около четырехсот миллионов человек более чем в ста странах мира. В 1990 году этот совет принял документ «Здоровье, исцеление и цельность», в котором, в качестве идеала, провозглашалась холистическая (целостная) медицина, исходящая из пропаганды здорового образа жизни, гармонии души и тела при первенстве духовного состояния. В связи с тем, что до 70% людей в США, которые жаловались на физические недуги, страдали, как оказалось, и от психогенных расстройств, порожденных стрессами, христианская медицинская комиссия ВСЦ предложила глубже изучать методы народной медицины, в частности, восточной. Прекрасный пример гибкости стратегического мышления! Доктор мед. наук В.И. Ершов, реферируя это решение, поведал: «Г.М. Вексли, в частности, рассказывал, что в своем приходе каждое воскресенье после причастия он приглашает верующих в часовню, где они молятся вместе со священниками, которые после этого налагают на них руки (обряд наложения рук), дабы исцелить от недугов физических и душевных. Вряд ли можно доказать, как признается Г.М. Вексли, что именно этот обряд приводит в том или ином случае к выздоровлению, но уже одно ощущение, что человек не остается один на один с собою, что тебе сочувствуют и помогают, приносит больным облегчение. Подобные целительства уже очень близко соотносятся с теорией и практикой экстрасенсорики».
Р. Мирзабекян говорит об экстрасенсорике свысока, Г.М. Вексли пользуется при исполнении христианских обрядов ее техникой, но суть-то одна: благодаря концентрации духовного внимания на недужном месте, осуществленном авторитетным человеком, пациент исцеляется.
Как же это взаимодействие психического и физического осуществляется реально? Возьмем процессы, протекающие в мозгу человека, к примеру, обожженного страстью. Когда этот некто воспринимает всеми органами чувств объект своего вожделения (духовного или плотского, либо того и другого), то, под воздействием поступивших извне благоприятных импульсов, в мозгу начинается выработка специфических химических веществ-амфетаминов. Их функция – стимуляция нервной системы и, следовательно, активизация всех жизненных процессов, ибо сфера действия нервной системы всеобъемлюща. Сердце принимается стучать учащенно, а грудь – дышать шире, кровь пробивается во все капилляры, и щеки багровеют, взбадривается половая сфера и т д. Вместе с тем, под влиянием тех же любовных эмоций в мозгу вырабатывается и другое химическое вещество – окситоцин, которое побуждает к активным действиям мышцы, прямо-таки требуя от них захвата предмета страсти в объятия и ласк с ним, стремления к максимуму напряжения: к интимным контактам.
Нечто аналогичное по химизму совершается и при возникновении радостных эмоций, особенно завершающихся веселым смехом: у человека значительно улучшается мышечный тонус, улучшается процесс дыхания со всеми вытекающими из этого последствиями, наступает состояние, близкое к анестезии. Норман Казинс, заболев коллагенозом – болезнью, при которой разрушаются соединительные ткани всего организма и при которой выздоравливает лишь один из пятисот человек – прошедший медикаментозное лечение, прочел в Библии: «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Пpитчa 17, 22). И прописал себе смехотерапию. Он переехал из юдоли страданий – больницы – в гостиницу, где ему через кинопроектор стали крутить лучшие комедийные фильмы. После десяти минут гомерического хохота он впервые за долгое время два часа провел без болей и сумел спокойно уснуть. Казинс смеялся каждый день не менее шести часов, и анализы его крови становились все лучше и лучше. Через месяц узлы и утолшения на теле принялись рассасываться, еще через месяц он уже смог двигаться – хотя бы в пределах постели, а вскоре смог вернуться к работе.
Так наглядно был доказан жизненаправленный химизм, возникающий в мозгу под влиянием положительных эмоций.
Думаю, в случае с Казинсом не требовалось особо оговаривать роль его твердой воли, активно нацеленной на создание бодрого, жизнерадостного настроения. Этот мужественный ученый-психолог сумел на самом себе поставить эксперимент, ценой которого было его собственное существование.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23