Конечно, в сегодняшнем мире есть места, где не знают такой свободы выбора.
Перенеситесь на пятьсот лет в прошлое, и вы увидите, что в те времена подоб
ной свободы не было вообще нигде. Например, в феодальной Европе, если ваш о
тец был лудильщиком, то и вы, родившись мужчиной, становились лудильщико
м. Если ваш отец был аристократом, то и вы становились аристократом. Если о
н был нищим, вы попрошайничали. Конечно, лудильщик и нищий мечтали стать а
ристократами, а аристократ, быть может, время от времени желал уступить с
вою тонкую рубашку за кожаный фартук, но никто из них не принимал свои меч
ты всерьез. Это были не более чем грезы, и все это знали. Женщины плыли в так
ой же, но еще меньшей, лодке, так как все они, рожденные и в бедности, и в роск
оши, были обречены на деторождение и ведение хозяйства.
Посмотрите на жизнь людей с тех пор, как тысячи лет назад сформировались
общества, и вы откроете, что миллиарды наших предков вырастали, старели и
умирали в местах, удаленных от мест их рождения не более чем на несколько
миль. Иные возможности никогда не приходили этим людям в голову. Они шли п
о стопам родителей; жили, как жиле те; работали, как работали те; верили, как
верили те. Они не представляли себе иного уклада жизни. Законами ведало а
бсолютное меньшинство. Все прочие, по сути, были невольниками, которые не
посвящали себя требованиям господ, но смирялись перед необходимостью и
м следовать. И здесь им опять же не приходило в головы ничего другого. На п
ротяжении подавляющей части истории человечества люди жили тем, что про
исходило с ними.
Затем появилась Америка с ее Декларацией независимости, Биллем о правах
и Конституцией, а также с идеей о том, что каждый человек несет ответствен
ность за свою судьбу. Случайно ли, Божественным промыслом или силою чело
веческого вдохновения колониальная Америка каким-то образом породила
и воспитала представление о том, что вы вправе строить свою жизнь по собс
твенному усмотрению. Впервые в истории личный контроль над собственной
судьбой сделался исходной социальной предпосылкой. Конечно, тогда эта п
редпосылка не вполне реализовалась на практике: потребовались 13-я, 15-я и 19-
я поправки к Конституции, чтобы узаконить самоопределение для меньшинс
тв и женщин; кроме того, всегда находились люди, предпочитавшие оставать
ся или «владеть» рабами, чем делать собственный выбор. Однако сейчас, по к
райней мере, существует идея, всепроникающая и несокрушимая. Даже если в
ы решаете прожить и умереть там, где родились, а трудиться и веровать Ц та
к, как трудились и веровали ваши родители, вы можете больше не считать эти
вещи обязательными для себя и само собой разумеющимися. Сегодня, если мы
следуем родительскому примеру, мы делаем так в результате свободного вы
бора.
Теперь мы считаем естественным для себя свободно выбирать себе занятие
или специальность, посильно накапливать состояние, выбирать спутников
жизни и расставаться с ними, если отношения не сложатся, жить, где захочет
ся, свободно выбирать себе правительство и т. д. Мало кто в истории контро
лировал свою судьбу столь полно, сколь дано нам, жителям Соединенных Шта
тов. С телевидением и кинематографом в качестве глашатаев идея о праве и
способности выбирать продолжает победно шествовать по миру.
Однако для большинства людей свобода выбора распространяется лишь на т
акие внешние факторы, как занятость, политика, супружество и т. д. Большин
ство людей по-прежнему пребывают в феодальных отношениях со своими эмоц
иями; эмоции суть нечто, всего лишь происходящее с ними. В точности так же,
как лудильщик мечтал, быть может, сделаться банкиром, ревнивец мечтал об
рести доверие, скучающий Ц развлечься, а одинокий Ц ощутить свою связь
с людьми. Но это мечтания. Грезы. Они способны заполнить наши мысли, но мал
о чем можно помочь этим мечтам воплотиться в реальность.
Однако лудильщик ошибался. В человеке нет и никогда не было ничего, что не
избежно делало бы одного банкиром, а другого Ц всего лишь лудильщиком, н
ищим или адвокатом. Если есть возможность учиться, сознание лудильщика с
пособно осмыслить разницу между расходом и доходом, а руки банкира в сос
тоянии удержать слесарный молоток и выковать медный поднос. То, что глуб
ина и размах вашей жизни определены обстоятельствами рождения, являетс
я, по сути, генетическим воззрением, априорной установкой, которая, будуч
и взята на вооружение, автоматически ограничивает любые изменения, едва
те придут вам в голову.
Не правы и ревнивые, скучающие и одинокие мечтатели, стремящиеся испытат
ь доверие, возбуждение и сопричастность. Приняв «генетическую» ориента
цию на эмоции, они заодно воздвигли вокруг себя воображаемые умозритель
ные решетки. Дотянись такие люди до решетки и попробуй ее сокрушить, они б
ы увидели, как та растворяется без следа. Но решетки кажутся реальными, и с
оздается впечатление, что они всегда стояли там, где стоят. Поэтому больш
инству людей даже не приходит в голову проверить их на прочность; или, есл
и приходит, они не знают, как это сделать.
«Заложник эмоций» Ц руководство, учебник для проверки этих решеток на п
рочность и полезность. Мы приступили к исследованиям, признав сначала, ч
то эмоции обладают структурой с точки зрения ощущений и мыслительных пр
оцессов («компоненты»), и что структура во всех отношениях связана с созд
анием и сохранением эмоций, которые вы испытываете в отдельно взятый мом
ент. Нашим следующим шагом было исследование компонентов, образующих ст
руктуру эмоций, с выяснением того, как прошлое, настоящее и будущее, чувст
во участия, критерии и прочее образуют основу и текстуру наших эмоционал
ьных переживаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86