п. Ц всё это по воле бога
и тщательно учитывается им? Эти слова Иисуса Христа могут подействовать
лишь на малых детей или на очень наивных и пугливых людей.
Глупость религии от того, что она сама Ц воплощенная глупость чел
овечества , иными словами, совокупная, организованная, инстит
уциализированная глупость. Бороться с такой глупостью очень трудно, пос
кольку она поддерживается коллективной волей людей.

Религия Ц антинаука

Религия не просто ненаучна, вненаучна, а антинаучна, агрессивно настроен
а против научного знания, мракобесна по сути. Например, Библия рассказыв
ает о всяких чудесах, нарушающих законы природы. Иисус Навин якобы остан
овил солнце («И остановилось солнце, и луна стояла…» Ц Навин, 10; 13). Иисус Хри
стос превратил «5 хлебов и 2 рыбы» в многие тысячи хлебов и рыб, накормив им
и «5 тысяч мужей» и наполнив ими еще «двенадцать коробов» (Марк, 6; 41-44), ходил п
о воде «аки по суху» (Марк, 6; 48-51), в одно мгновение превратил воду в вино, ожив
ил умершего Лазаря, труп которого разложился и смердил. Это всё чудеса, пр
отиворечащие элементарным научным представлениям.
А что стоит история с сотворением мира и человека богом?! Ученые на протяж
ении столетий по крупицам собирают факты, информацию об эволюции нашей ч
асти Вселенной, о происхождении жизни на Земле, о становлении живой прир
оды, о происхождении человека. Наукой установлено множество бесспорных
фактов, которые камня на камня не оставляют от библейских сказок о проис
хождении мира и человека. И что же? Проповедники религии продолжают повт
орять эти сказки так, будто они вовсе не сказки, а быль, истина. Какое смяте
ние в головы людей они вносят этими якобы былями! Ведь современный челов
ек уже в школе получает минимум научных знаний о себе и о мире. Как он може
т совместить эти библейские легенды с научными представлениями?! Остает
ся ему либо не доверять науке, либо плюнуть на логику и принять обе против
оречащие версии происхождения мира и человека. И тот и другой вариант гу
бителен. Недоверие к науке ведет к обскурантизму, к диким, невежест
венным представлениям . Принятие же обеих версий означает ск
орую или медленную смерть логического мышления. Алогизм в практическом
плане ведет к тому, что можно говорить и делать всё, что угодно. Это либо су
масшествие, либо легкомыслие и безответственность.
Рассказывая о чудесах и тому подобных явлениях сторонники религии этим
прививают неискушенным людям неуважение к науке, научному знанию. А от н
еуважения к ненависти и мракобесию один шаг.
В прошлом ученых служители религии сажали в тюрьмы, сжигали на кострах, п
одвергали разным гонениям. Сейчас этого нет. Открытая агрессия против на
уки, ученых сменилась неявной или завуалированной агрессией: в виде борь
бы с абортами, выступлений против экспериментов по клонированию челове
ка, распространения антинаучных представлений в системе образования, ч
ерез средства массовой информации, шельмования всех, кто не верит в бога
и доверяет только науке.
Религия спекулирует на незнании. Чем меньше мы знаем, тем больше испытыв
аем тревогу, страх, неуверенность в себе, тем легче верим во всякие небыли
цы и вымыслы. «Кто ничего не знает, тот вынужден всему верить» Ц говорил
Эбнер-Эшенбах .

* * *

Сейчас, в ситуации религиозного бума, переживаемого Россией, некоторые ф
илософы и ученые пытаются навести мосты между религией и наукой, возрожд
ают теорию двойственной истины, говорят о многознании (разном знании об
одном и том же). Появился даже журнал под таким названием («Полигнозис»). Ч
то на это можно сказать? Если всё истинно, то истинна и ложь, т. е. всё ложно. О
б этом говорил Аристотель еще 2300 лет назад: «Кто объявляет все истинным, те
м самым делает истинным и утверждение, противоположное его собственном
у». Не может быть двух разных истин об одном и том же и не может быть двух ра
зных знаний об одном и том же. В современном обществе именно наука олицет
воряет собой познавательную мощь человечества. Все остальные формы общ
ественного сознания занимаются чем угодно, но только не производством з
нания. Поскольку религиозные деятели и всякие мистики претендуют на вла
дение истиной (отличной от научной), они тем самым вступают в конфликт с на
укой, что бы там они не говорили. Вот почему религия Ц антинаука.

Религия против философии

В Новом завете читаем: «Смотрите, (братия,) чтобы кто не увлек вас философи
ею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не п
о Христу» (К колоссянам, 2; 8). Я впервые узнал об этом совете апостола Павла «
не увлекаться философиею» 7 января 1999 г. от двух девушек, которые на рынке в
озле ст. метро распространяли очередной номер журнала Свидетелей Иегов
ы «Пробудись!» Разговорился с ними и одна из них, узнав, что я философ, откр
ыла Библию и зачитала указанный отрывок из послания апостола Павла. Этим
она продемонстрировала как верующие относятся (или должны относиться) к
философии. Мне было грустно слышать от девушек такие слова в адрес филос
офии. Ничего не поделаешь, Библия продолжает и сейчас делать свое черное
дело. Конечно, девушки Ц начетчицы и вряд ли по-настоящему понимают то, ч
то цитируют. Ведь по большому счету они и подобные им верующие отвергают
с легкостью необыкновенной право на существование целой отрасли культ
уры, приравнивая ее к болтовне, к пустословию или, как они выражаются, к пу
стому обольщению.
Апостол Павел точен: он указывает на два источника философствования:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13