В результате психоанализу свойственно интерпрети
ровать простые эмоции как проявление сложных, Ц например, ГНЕВ как проя
вление НЕНАВИСТИ, Ц или предполагать, что сложные эмоции могут присутс
твовать в начале жизни Ц например, приписывать ЗАВИСТЬ новорожденному
младенцу. Частичное исключение можно найти у Brierley (1951).
ЭМПАТИЯ (empathy) (Einfuehlung) «Способность спроецировать собст
венную личность на объект сопереживания, тем самым полностью постигая е
е» (С.О.Д.). Способность почувствовать себя на месте объекта. Понятие подра
зумевает, что человек одновременно и ощущает себя объектом, и продолжает
осознавать собственную идентичность как самостоятельная личность. Да
нное слово необходимо, поскольку понятие «сочувствие» используется в т
ех случаях, когда речь идет о способности разделить неприятные пережива
ния и не подразумевает, что сочувствующий непременно сохраняет свою объ
ективность. Способность к ЭМПАТИИ Ц существенная предпосылка для пров
едения психоаналитической терапии. Она может приводиться в качестве пр
имера проективной ИДЕНТИФИКАЦИИ, но это делается редко.
ЭНДОГАМИЯ (endogamy) Обычай или закон, требующий заключения брака ме
жду людьми одного и того же племени или ТОТЕМНОЙ группы. См. также ЭКЗОГАМ
ИЯ.
ЭНДОГЕННЫЙ (endogenous) Вызываемый внутренними причинами. См. ДЕПРЕСС
ИЯ.
ЭНЕРГИЯ (energy) «Только энергия является жизнью, и она Ц из тела, а
разум есть граница и внешняя периферия энергии» Ц Вильям Блейк. «Мы пре
дполагаем Ц и этому научили нас другие естественные науки, Ц что в псих
ической жизни действует некоторый вид энергии; но мы не имеем данных, кот
орые позволили бы нам подойти ближе к познанию ее по аналогии с другими в
идами энергии. Мы, видимо, признаем, что нервная, или психическая энергия с
уществует в двух формах: одна имеет свободу перемещения, а другая, напрот
ив, связана» Ц Freud (1940). Подвижная энергия характерна для ИД, а связанная Ц дл
я ЭГО.
Фрейдовская концепция психической энергии НЕ предназначен
а для объяснения таких явлений как психическая усталость, различия в жиз
ненной силе и т.д.; она разъясняет проблемы перемещения внимания, интерес
а и привязанности с одного объекта или вида деятельности на другой. Они о
бъясняются утверждением, что КВАНТЫ энергии вложены в психические ПРЕД
СТАВЛЕНИЯ ОБЪЕКТОВ и что эти кванты различаются своей подвижностью..
СВЯЗАН-НАЯ ЭНЕРГИЯ относительно неподвижна и характеризует
структурированные части ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА, т.е. ЭГО и ВТОРИЧНЫЕ ПРОЦ
ЕССЫ, тогда как вложение свободной (ПОДВИЖНОЙ) ЭНЕРГИИ является
характеристикой неструктурированных частей психического аппара
та, т.е. Ид и ПЕРВИЧНЫХ ПРОЦЕССОВ. Другими словами, в мышлении первичного п
роцесса, например, СНОВИДЕНИИ, идеи и образы относительно взаимозаменяе
мы, так что одна идея или образ легко символизирует другие (см. СИМВОЛ), тог
да как в мышлении вторичного процесса, сознательного и рационального, об
разы, идеи и слова имеют относительно постоянный смысл и значение. Трудн
о не прийти к заключению, что фрейдовская теория связанной и подвижной э
нергии имеет мало общего с концепциями энергии «других естественных на
ук» и что в действительно это замаскированная теория СМЫСЛА. Соображени
я, которыми руководствовался Фрейд, пытаясь объяснить мышление через дв
ижение энергии, берут начало в его «Проекте научной психологии» (Freud
Project for a Scientific Psychology, 1895), где он сделал попытку объяснить психические процессы
в терминах квантов энергии, движущихся от одного НЕЙРОНА (клетки мозга) к
другому.
Сопутствующим «энергии» словом является прилагательное «ЭКОНОМИЧЕСК
ИЙ». Кванты энергии, вложенные в определенные психические представлени
я, названы «КАТЕКСИСАМИ», поэтому представления, с которыми сцеплена эне
ргия, описываются как «катектированные», а те, из которых она забирается,
Ц «декатектированными».
Проблема, беспокоившая психоанализ, Ц это выяснение того, используют л
и различные ИНСТИНКТЫ и СТРУКТУРЫ разные виды энергии. Когда Фрейд приде
рживался точки зрения о существовании двух групп инстинктов Ц сексуал
ьных (см. СЕКС) и ЭГО-ИНСТИНКТОВ, Ц он считал ЛИБИДО энергией сексуальных
инстинктов; но он так и не пришел к определенному мнению о том, используют
ли инстинкты Эго также энергию либидо или какой-то другой род энергии. Ан
алогично, когда он решил, что двумя группами инстинктов являются ИНСТИНК
ТЫ ЖИЗНИ и СМЕРТИ, он стал считать, что либидо Ц это энергия инстинктов жи
зни, но не придумал термина для энергии инстинкта смерти. Согласно ЭГО-ПС
ИХОЛОГАМ, в ИД вложена сексуальная и агрессивная энергии и, тогда как Эго
использует заимствованную у Ид энергию, которая была ДЕСЕКСУАЛИЗИРОВА
НА и ДЕАГРЕССИФИЦИРОВАНА.
ЭНУРЕЗ (enuresis) Недержание мочи. Недержание мочи в постели есть, со
бственно, НОЧНОЙ ЭНУРЕЗ.
ЭПИНОЗНЫЙ (epinosic) Встречается только в выражении «эпинозный выи
грыш», которое является синонимом выражения «вторичный выигрыш». См. ВЫИ
ГРЫШ, ПЕРВИЧНЫЙ И ВТОРИЧНЫЙ.
ЭПИСТЕМОФИЛИЯ (epistemophilia) Удовольствие от получения знаний. Сущест
вует тенденция рассматривать жажду знаний или как производную от СКОПО
ФИЛИИ, т.е. как расширение сексуального любопытства, или как СУБЛИМАЦИЮ О
РАЛЬНЫХ влечений.
ЭРОГЕННАЯ ЗОНА (erotogenic zone) Любая область тела, которая может быть ис
точником ЭРОТИЧЕСКИХ ощущений. Обычно это половые органы и слизистые об
олочки телесных отверстий.
ЭРОС (eros) Греческий бог сексуальной любви, использован Фрейдом
для персонификации ЖИЗНЕННОЙ силы и сексуальных инстинктов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68