СИНДРОМ YAVIS (yavis syndrome) Согласно Schofield (1964), молодые американские психиатр
ы-мужчины имеют склонность отбирать для ПСИХОТЕРАПИИ пациенток с «YAVIS»
Ц синдромом, т.е. Young (Молодых), Attractive (Привлекательных), Verbally fluent (Разговорчивых
), Intelligent (Интеллигентных) и Successful (Удачливых), с таким же социальным положением и
устремлениями, как у них самих. Этот иронический комментарий в адрес пси
хиатрической и психоаналитической жизни Америки является частью общег
о наступления на тенденцию расходовать время и искусство профессионал
ов на здоровых в клиническом смысле пациентов в ущерб исследованию серь
езных психиатрических расстройств.
СИНТЕТИЧЕСКИЙ (synthetic) Термин подразумевает «синтезирующий», а н
е «искусственный». Все описанные Hartmann (1958) «синтетические функции Эго» связ
аны с ИНТЕГРАЦИЕЙ.
СКОПОФИЛИЯ (scopophilia) Удовольствие от разглядывания. Классическая
теория причисляет скопофилию к инфантильным СОСТАВНЫМ ИНСТИНКТАМ. Нап
исание «скоптофилия» идет от первых неверно сделанных переводов Фрейд
а. См. ВУАЙЕРИЗМ.
СКОРБЬ (mourning) «Психологические процессы, которые вступают в дей
ствие с потерей любимого объекта и которые обычно ведут к отходу от объе
кта» Ц Bowlby (1961). Она следует за тяжелой утратой, ей сопутствует ГОРЕ; затем мо
жет наступить (или не наступить) привязанность к новому объекту, ей обычн
о присуща разная степень ИДЕНТИФИКАЦИИ с утраченным объектом. Несмотря
на различия в терминологии, процесс скорей свойственно, пожалуй, подразд
елять на три стадии:
а) стадию протеста, или ОТРИЦАНИЯ, когда субъект пытается отог
нать мысль о том, что потеря произошла, не вериг в это, чувствует гнев, упре
кает себя, упрекает умершего и медиков, занимавшихся им, за то, что они поз
волили случиться потере, Дарвин называл эту стадию «неистовым горем»;
б) стадию смирения, принятия или отчаяния, когда признается ре
альность утраты и наступает СОЖАЛЕНИЕ;
в) стадию отделения, на которой субъект отходит от объекта, оту
чается от него и приспосабливается к жизни без него. Если имеет место «но
рмальная» скорбь, субъект «оправляется» от потери и становится способн
ым вновь привязаться к новому объекту.
Все психоаналитические школы рассматривают скорбь как обычный аналог
ДЕПРЕССИИ; при депрессии утратой является не реальное лицо, а амбивалент
но нагруженный «ВНУТРЕННИЙ ОБЪЕКТ» (см. также АМБИВАЛЕНТНОСТЬ). См
. Freud (1917), Abraham (1927). Согласно Bowlby(1951, 1961), младенцы и дети постарше реагируют на сепарацию
с матерью процессами скорби, которые предрасполагают к психическому за
болеванию в последующей жизни.
СКОТОМИЗАЦИЯ (scotomization) Защитный процесс (см. ЗАЩИТА), с помощью кото
рого субъект не воспринимает (сознательно) (см. ВОСПРИЯТИЕ) определенные
стороны либо окружающих его обстоятельств, либо самого себя. (Производно
е от scotoma: слепое пятно в поле зрения). См. ОТРИЦАНИЕ.
СКУКА (boredom) Эмоция, которая возникает, если индивид не в состояни
и найти интересы и занятия, которые полностью захватили бы его. Она может
возникнуть либо вследствие ограничений Ц например, одиночное заключе
ние, сенсорная депривация, монотонная работа, Ц либо вследствие внутре
ннего торможения. Согласно Fenichel (1954), невротическая скука Ц это состояние ин
стинктного напряжения (см. также ИНСТИНКТ), при котором отсутствует инст
инктная цель. В результате этого человек, ощущающий скуку, ищет объект «н
е для того, чтобы направить на него действия своих инстинктных импульсов
, а скорее для того, чтобы объект помог найти инстинктную цель, которой он
лишен». Он знает, что ему чего-то не хватает, но не знает, чего. Отсюда Ц раз
дражительность и беспокойство неотделимы от скуки, но отсутствуют при А
ПАТИИ.
СЛАБОУМИЕСм. ДЕМЕНЦИЯ, СЕНИЛЬНАЯ И ПРЕСЕНИЛЬНАЯ.
СЛАБОУМИЕ, СТАРЧЕСКОЕ И ПРЕДСТАРЧЕСКОЕ См. ДЕМЕНЦИЯ, СЕНИЛЬНАЯ И ПР
ЕСЕНИЛЬНАЯ.
СЛИЯНИЕ И РАЗДЕЛЕНИЕ (fusion and defusion) Согласно последним теоретически
м работам Фрейда, ИНСТИНКТЫ находятся не только в состоянии КОНФЛИКТА, н
о способны также к слиянию и разделению. «Нам никогда не приходится имет
ь дело с ИНСТИНКТАМИ ЖИЗНИ и ИНСТИНКТАМИ СМЕРТИ в чистом виде, а всегда с р
азличной степенью их комбинаций. Подобно тому, как происходит слияние ин
стинктов, при определенных условиях может произойти их разделение» Ц
Freud (1920). Аналитики, принимающие эту точку зрения, полагают, что в норме инстин
кты жизни и смерти слиты, и инстинкты жизни преобладают, что при садистск
их (см. САДИЗМ) и мазохистских (см. МАЗОХИЗМ) перверзиях они слиты и преобла
дает инстинкт смерти, а при НЕВРОЗАХ НАВЯЗЧИВЫХ СОСТОЯНИЙ имеет место ра
зделение, и инстинкт жизни пациента становится объектом его инстинкта с
мерти.

Т

ТАБУ (taboo)
Антропологический термин, который обозначает выведение в особое полож
ение объекта или человека либо абсолютное запрещение некоторого рода д
ействий на том основании, что в противном случае произошло бы нарушение
всей системы ценностей данной культуры (МИРОВОЗЗРЕНИЕ); т.е. объект являе
тся табу, если к нему нельзя прикасаться, действие является табу, если о не
м, по понятиям данной культуры, «нельзя даже думать».
Отсюда, в расширенном понимании, любое действие, запрещенное авторитето
м или социальными нормами, может рассматриваться как «табу». В психоанал
итической литературе наиболее часто упоминаются табу ИНЦЕСТА и табу уб
ийства ТОТЕМНОГО животного (кроме церемониальных случаев). См. работу Фр
ейда «ТОТЕМ И ТАБУ» (Freud Totem and Taboo, 1913), в которой он размышля
ет о том, что табу инцеста возникло ввиду необходимости для мужчин ПЕРВО
БЫТНОЙ ОРДЫ предотвратить борьбу между собой после того, как они убили П
ЕРВОБЫТНОГО ОТЦА, прежде державшего всех женщин орды только для себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68