С одной сторо
ны, утверждается, что это может обеспечить аналитику доступ к ранним фаз
ам и уровням развития и способствовать перестройке личности по новому о
бразцу. С другой стороны, что также утверждается, это может создать необр
атимую зависимость от аналитика и противодействовать ВЕРБАЛИЗАЦИИ и с
ублимации инфантильных тенденций. Согласно КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, рассл
абленное состояние на аналитической кушетке и возможности для свободн
ых ассоциаций обеспечивают уровень регрессии, необходимый для лечения
ПСИХОНЕВРОЗОВ. По поводу обоснованности терапевтической регрессии при
лечении расстройств ХАРАКТЕРА и ПОГРАНИЧНЫХ пациентов см. Balint (1952) и Winnicott (1958). (См
. БАЗИСНЫЙ ДЕФЕКТ; НОВОЕ НАЧАЛО; ИСТИННОЕ И ЛОЖНОЕ Я.)
Понятие регрессии используется также и в теории СНОВИДЕНИЙ, в основном д
ля объяснения того, почему сновидения являются галлюцинаторными явлен
иями. Согласно теории сновидений, ЭНЕРГИЯ, которая в состоянии бодрствов
ания снабжает мускулатуру и разряжается в деятельности, вынуждена под в
лиянием действующего во СНЕ ТОРМОЖЕНИЯ «регрессировать» к органам чув
ств, вызывающих ГАЛЛЮЦИНАЦИИ. Суть лежащего в основе этой теории положен
ия сводится к тому, что психика устроена по типу рефлекторной дуги, где пс
ихические импульсы «в нормальном состоянии» идут от сенсорных к моторн
ым окончаниям и только во сне вынуждены двигаться в противоположном, рег
рессивном направлении.
РЕЛИГИЯ (religion) Относительно представления Фрейда о том, что рели
гиозные идеи являются «иллюзиями, осуществлением самых древних, сильны
х и самых настоятельных желаний человечества», см. его работу « Буду
щее одной иллюзии» (1927), где он объясняет веру в Бога как ответ на призн
ание человеческой беспомощности: «…ужасающее впечатление о беспомощно
сти в детстве пробуждает потребность в защите Ц защите через любовь, ко
торая обеспечивалась отцом; а признание того, что эта беспомощность длит
ся на протяжении всей жизни, породила необходимость цепляться за то, что
отец существует, но на этот раз отец гораздо более могущественный». Отно
сительно его мнения, что религиозные чувства суть регрессии «к ранней фа
зе чувства ЭГО» см. работу «НЕДОВОЛЬСТВО КУЛЬТУРОЙ» (1930); см. также ОКЕАНИЧЕ
СКОЕ ЧУВСТВО. По поводу протестантских пасторско-психоаналитических в
зглядов на отношение Фрейда к религии см. Psycho-Analysis and Faith (1963) (письма Зиг
мунда Фрейда и Оскара Пфистера). После Фрейда психоанализ стал в значите
льной мере ориентированным на МАТЬ, и новые теологи занимались устранен
ием «оттуда» идеи Бога. В результате сложно оценить место работ Фрейда в
современной религиозной ситуации. О параллелях между религиозными и об
сессивными РИТУАЛАМИ (см. также НАВЯЗЧИВОСТЬ) см. Freud Obsessive Actions and Religious Practices
(1907), где он писал: «На фоне этого сходства и аналогий можно осмелиться расс
матривать обсессивные неврозы как патологический дубликат религиозно
й формации и описывать этот невроз как индивидуальную религиозность, а р
елигию Ц как универсальный обсессивный невроз». См. НЕВРОЗ НАВЯЗЧИВЫХ С
ОСТОЯНИЙ.
РЕПАРАЦИЯ (reparation) Процесс (ЗАЩИТНЫЙ МЕХАНИЗМ) уменьшения ВИНЫ с п
омощью действия, предназначенного компенсировать воображаемый вред, к
оторый, якобы, был нанесен амбивалентно инвестированному объекту (см. АМ
БИВАЛЕНТНОСТЬ); процесс воссоздания внутреннего объекта, который в ФАНТ
АЗИИ был разрушен. В работах КЛЕЙН имеется тенденция рассматривать всю т
ворческую деятельность (см. ТВОРЧЕСТВО) как репарационную и считать репа
рацию одним из нормальных процессов, посредством которых индивид разре
шает присущую ему амбивалентность по отношению к объектам.См. ДЕПРЕССИВ
НАЯ ПОЗИЦИЯ.
РЕСТИТУЦИЯ (restitution) Или
Защитный процесс (см. ЗАЩИТА) для ослабления ВИНЫ путем компенсаторных д
ействий в отношении амбивалентно (см. АМБИВАЛЕНТНОСТЬ) инвестированног
о объекта (см. РЕПАРАЦИЯ). Или
Процесс, при помощи которого больной ШИЗОФРЕНИЕЙ или ПАРАНОЙЕЙ образуе
т БРЕД, который возвращает ему чувство значимости. Согласно Freud (1911), паранои
к переживает внутреннюю катастрофу, часто представленную символически
(см. СИМВОЛ) идеей МИРОВОЙ катастрофы, в результате чего все становится бе
зразличным и не имеющим к нему отношения. Тогда он формулирует бред, кото
рый восстанавливает смысл мира. «Бредообразования, которые мы рассматр
иваем как патологический продукт, являются, по сути, попыткой выздоровле
ния, процессом восстановления».
РИТУАЛ (ritual) Первоначально Ц религиозная или магическая церем
ония (процедура). Заимствованный как психиатрией, так и психоанализом, те
рмин используется для описания поведения, наблюдаемого у пациентов с ОБ
СЕССИВ-НЫМ НЕВРОЗОМ, при котором пациент пытается уменьшить ТРЕВОГУ, вы
полняя более или менее сложную и стереотипную последовательность дейс
твий. Навязчивые ритуалы можно рассматривать как индивидуально создан
ную систему контр МАГИ И, при помощи которой пациент пытается отвратить
от себя необоснованные страхи столь же надуманными действиями. Логика о
боих имеет анимистическую природу и зависит от мышления ПЕРВИЧНЫХ ПРОЦ
ЕССОВ. В РИТУАЛАХ, связанных с желанием МЫТЬСЯ, пац
иенты чувствуют потребность помыться в соответствии с жестко предписа
нным и сложным заведенным порядком, чтобы уменьшить страх заразиться са
мим или заразить других, причем страх заражения ими не осмысл
яется. В этом отношении навязчивые ритуалы резко отличаются от ритуалов
, связанных с необразованностью, предрассудками и религией.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68