ОНЕЙРОМАНСИЯ (oneiromancy) Предсказание, основанное на сновидениях; н
е смешивать с ИНТЕРПРЕТАЦИЕЙ сновидений, которая не претендует на прогн
остичность, а использует сновидение лишь как свидетельство состояния п
сихики видевшего сон. ОНЕЙРОЛОГИЯ Ц редко используемый термин для обоз
начения научного подхода к сновидениям.
ОНО («it, the») Английские переводчики Гроддека (1866-1934), у которого Фре
йд заимствовал понятие the Id («das Es»)*, используют «the It» с тем, чтобы отослать к пер
воначальному понятию Гроддека, которое Фрейд значительно модифицирова
л. Хотя «the ID» и «the IT» объединены идеей о безличной внутренней силе, с которой
ЭГО должно прийти к соглашению, между ними имеются и различия, выражающи
еся в том, что «The Id» Ц ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ понятие , та ча
сть ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА, в которой имеется психическое представител
ьство инстинктного и врожденного, и из которой возникает Эго, тогда как
«das Es» - понятие ПСИХОСОМАТИЧЕСКОЕ: «тело и душа един
ы и дают приют для It, силы, благодаря которой мы живем, пока мы думаем, что жи
вем…. The It, которое таинственным образом связано с сексуальностью, с Эросом
Ц или назовите это как-то иначе, Ц будучи биологически предопределенн
ым придает форму носу, так же как и руке человека, и формирует его мысли и э
моции… И подобно тому, как симптоматическая активность It при истерии и не
врозе требует психоаналитического лечения, так же того требуют заболев
ания сердца и рак.» См. Grossmann (1965).
*В тексте умышленно не даны русские переводы терминов все эти термины пе
реводятся как «Оно». (Прим. ред.)
ОНТОГЕНЕЗИ ФИЛОГЕНЕЗ (ontogeny AND PHYLOGENY) Первое относится к развитию инд
ивида, второе Ц к развитию рода или вида. В биологии формулировка «онтог
енез повторяет филогенез» означает, что общая модель эмбрионального ра
звития индивида объяснима лишь в терминах эволюции видов. Идея о том, что
эта формула может также быть применима к психологическому развитию чел
овека, послужила причиной неоднократного обращения Фрейда к антрополо
гии, а также проведения им параллелей между инфантильными ФАНТАЗИЯМИ (см
. также ИНФАНТИЛЬНЫЙ) и способами мышления младенца, и теми же феноменами
у примитивного человека. Как отметил Jones (1930), «…когда психоаналитические ме
тоды применяются к данным, полученным от диких племен, а также из мифолог
ии и археологии, трудно не признать тот факт, что имеется чрезвычайно бол
ьшое сходство между фантазиями и психическими особенностями наших дет
ей раннего возраста с тем, что, как можно предположить, было характерно дл
я человечества в первобытные времена; идеи каннибализма, инцеста и отцеу
бийства являются наиболее значимыми из тех, на которые я ссылаюсь. Сам Фр
ейд рассматривает эти выводы Ц быть может, весьма некритично Ц в духе л
амаркизма». Ссылка на ЛАМАРКИЗМ обусловлена убеждением Фрейда, что прио
бретенные признаки могли наследоваться, и что тем самым невротическое ч
увство ВИНЫ современного человека можно объяснить преступлениями, сов
ершенными нашими предками в доисторические времени. См. ВСЕМОГУЩЕСТВО; О
ТЦЕУБИЙСТВО; ИНЦЕСТ; ТОТЕМ; ПЕРВОБЫТНАЯ ОРДА.
ОНТОЛОГИЯ (ontology) Наука о бытии; изучение бытия. Согласно американ
скому экзистенциальному аналитику (см. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ) Rollo May (1967), человек об
ладает четырьмя онтологическими характеристиками:
а) «он стремится сохранить некий центр»;
б) «эта центрированность человека зависит от того, достаточно ли у него с
ил, чтобы утвердить ее, т.е. она не удерживается автоматически, как у расте
ний и животных»;
в) «у него есть потребность и возможность выйти за пределы своей центрир
ованности и принимать участие в других существах»; и
г) САМОСОЗНАНИЕ Ц та ступень развития психики живых существ, которая по
зволяет человеку осознавать, что он-то существо, которое имеет центр, уде
рживает его и принимает участие в других существах. Самосознание позвол
яет ему использовать абстракции И СИМВОЛЫ, чтобы переступать границы не
посредственно данной ситуации.
Экзистенциалисты Ц философы и аналитики Ц критикуют психоанализ Фре
йда на том основании, что он пренебрегает онтологией и что его поглощенн
ость прошлым и БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМ привела к игнорированию проблем СОЗНАН
ИЯ и самосознания. Характерно, что эта критика нацелена на ИНСТИНКТ-ТЕОР
ИЮ и ЭГО-ПСИХОЛОГИЮ, но не на ОБЪЕКТ-ТЕОРИЮ. См. May 1967), Sartre (1956), Laing (1967). См. ИНСТИНКТ-ТЕО
РИЯ и ОБЪЕКТ-ТЕОРИЯ, ИДЕНТИЧНОСТЬ. Отсюда:
ПЕРВИЧНАЯ ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ Ц термин, используе
мый Laing (1960) для обозначения экзистенциального состояния человека с «устой
чивым чувством реальности и идентичности как своей, так и других людей».
По Лэингу, именно это состояние изначально отсутствует у психотика (см. П
СИХОЗ).
ОПОРНЫЙ (anaclitic) (Букв.: опирающийся на…) Freud (1914) различал два типа выбор
а объекта (см. ОБЪЕКТА ВЫБОР): нарциссический и опорный. НАРЦИССИЧЕС
КИЙ ВЫБОР ОБЪЕКТА (см. также НАРЦИССИЗМ) имеет место, когда индивид в
ыбирает объект на основе реального или воображаемого сходства с собой;
выбор ПО ОПОРНОМУ ТИПУ основывается на детских паттернах ЗАВ
ИСИМОСТИ от кого-то, не похожего на себя. В соответствии с этой формулиров
кой ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ является нарциссическим, а ГЕТЕРО СЕКСУАЛЬНОСТЬ
Ц опорным типом. Подразумевается, что мужчина вновь находит мать, а женщ
ина вновь находит отца. С другой стороны, поскольку Фрейд рассматривал и
нфантильную зависимость как проявление инстинкта самосохранения (см. С
АМОСОХРАНЕНИЕ), то при опорном типе сексуальный выбор объекта следует по
пути, проложенному этим инстинктом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68