ЛИБИДО (libido) Гипотетическая форма психической ЭНЕРГИИ, которая
вложена в процессы, СТРУКТУРЫ и ОБЪЕКТНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ. Считается, что
у ЛИБИДО есть источник: тело, или ИД; что либидо существует в различных фор
мах, связанных с определенными ЭРОГЕННЫМИ ЗОНАМИ (ОРАЛЬНОЕ. АНАЛЬНОЕ, ГЕ
НИТАЛЬНОЕ либидо), и распределяется в различных структурах или процесса
х, которые ЛИБИДИЗИРОВАНЫ (или, иначе, содержат ЛИБИДНЫЙ
КАТЕКСИС (см. КАТЕКСИС)). Фрейд первоначально говорил о либидо как об
энергии, привязанной лишь к сексуальным инстинктам (см. СЕКС), однако позд
нее было сделано предположение, что и в ЭГО имеется либидо, и это Эго
-либидо есть производная от либидо, привязанного к объект-представ
лениям (объект-либидо). Эта в некотором роде любопытная формулировка про
исходит от двух других, а именно:
а) то, что Эго вычленяется из Ид Ц следовательно, энергия Эго должна быть
дифференцированной формой энергии Ид;
б) то, что развитие Эго есть результат ФРУСТРАЦИИ со стороны родительски
х фигур и сопровождается ИДЕНТИФИКАЦИЕЙ с ними и их ИНТРОЕКЦИЕЙ; поэтому
либидо, первоначально привязанное к ним, оказывается сцепленным с Эго, с
ЛЮБОВЬЮ К СЕБЕ и с САМООСОЗНАНИЕМ, которые возрастают по мере того, как ум
еньшается привязанность к родителям. Эта формулировка подразумевает, ч
то Эго является своим собственным объектом; отсюда Ц сделанное Federn (1952) раз
личие между СУБЪЕКТ-ЛИБИДО, т.е. энергией, имеющейся у Я как у су
бъекта, и ОБЪЕКТ-ЛИБИДО, т.е. энергией, предназначенной для вло
жения в объекты. Объект-либидо, вложенное в Эго, есть НАРЦИССИЧЕСКО
Е ЛИБИДО. Те, кто верят в существование ИНСТИНКТА ЖИЗНИ и ИНСТИНКТА
СМЕРТИ, логически вынуждены противопоставить либидо Ц энергии инстин
кта жизни Ц другой вид энергии, характерный для инстинкта смерти. Хотя б
ыли сделаны попытки заполнить этот пробел введением понятий «МОРТИДО»
и «ДЕСТРУДО», ни одно из них не привилось.
ЛИМЕН, ЛИМИНАЛЬНЫЙ (limen, liminal) Сублиминальный, супралиминальный. См
. ПОРОГ.
ЛИЧНОСТЬ «КАК БЫ» («AS IF» PERSONALITY) Тип ШИЗОИДНОГО характера, обладате
ль которого ведет себя так, как будто бы у него нормальные эмоциональные
реакции на ситуации.
ЛЮБОВЬ (love) Определение этого многообразного понятия вызывает
у психоаналитиков не меньше затруднений, чем у всех других. В литературе
оно выступает:
а) как ЭРОС Ц персонифицированная сила или первопричина;
б) как ИНСТИНКТ или группа инстинктов, неизбежно вступающих в КОНФЛИКТ и
ли с инстинктом самосохранения (см. САМОСОХРАНЕНИЕ), или с деструктивным
и инстинктами;
в) как АФФЕКТ, чаще противопоставляемый НЕНАВИСТИ, нежели СТРАХУ; и
г) как способность или функция, подверженная ТОРМОЖЕНИЮ, ПЕРВЕРЗИИ и СУБ
ЛИМАЦИИ. ИНСТИНКТ-ТЕОРИЯ полагает, что все формы любви есть, по сути, прои
зводные инстинкта и что их функция Ц обеспечивать УДОВЛЕТВОРЕНИЕ инст
инкта. ОБЪЕКТ-ТЕОРИЯ полагает, что все они Ц проявление потребности стр
оить отношения с объектами. Различение между любовью, признающей нужды и
само существование другого, и любовью, которая не способна на это, обычно
достигается противопоставлением ОБЪЕКТНОЙ и ИНФАНТИЛЬНОЙ, или зависим
ой (см. ЗАВИСИМОСТЬ), ЛЮБВИ. ОБЪЕКТ ЛЮБВИ - это объект, любимый су
бъектом, в противоположность либо
а) объекту, ненавидимому субъектом или безразличному ему, либ
о
б) объекту, удовлетворяющему потребности.
ЭДИПОВА ЛЮБОВЬ - это любовь к родителю либо к его заместителю.
ГЕНИТАЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ - не синоним сексуального желания; это люб
овь, на которую способен человек, достигший ГЕНИТАЛЬНОГО УРОВНЯ развити
я.

М

МАГИЯ (magic) Примитивные, суеверные действия, основанные на предп
оложении, что можно влиять на природные процессы с помощью манипуляций,
оказывающих воздействие или умиротворяющих сверхъестественные силы; л
ибо, как в случае с СИМПАТИЧЕСКОЙ МАГИЕЙ, путем действий, сходн
ых с теми, которые производит маг. См. ВСЕМОГУЩЕСТВО; НЕВРОЗ НАВЯЗЧИВЫХ СО
СТОЯНИЙ; РИТУАЛ.
МАЗОХИЗМ (MASOCHISM)
Сексуальная ПЕРВЕРЗИЯ, при которой субъекту для получения эротическог
о наслаждения требуется, чтобы ему причиняли боль.
Черта характера, представленная у людей, навлекающих на себя жестокое об
ращение, унижение и страдания.
МОРАЛЬНЫЙ МАЗОХИЗМ: термин, применяемый Фрейдом для обозначе
ния тенденции к подчинению своему садистическому СУПЕР-ЭГО (см. САДИЗМ).

Понятие базируется на идее о том, что Супер-эго черпает моральную силу из
инстинктной агрессивной ЭНЕРГИИ (см. также ИНСТИНКТ и АГРЕССИЯ), которая
разряжается путем «выплескивания» на ЭГО. Мазохизм Ц это либо действит
ельное, либо кажущееся исключение из ПРИНЦИПА УДОВОЛЬСТВИЯ. Есть тенден
ция объяснять мазохизм с позиций:
ОБРАЩЕНИЯ садизма;
ИДЕНТИФИКАЦИИ с партнером-садистом;
облегчения ВИНЫ путем переживания наказания и страдания одновременно
с удовольствием;
эротизации подчинительной роли (см. ЭРОТИЧЕСКИЙ и ПОДЧИНЕНИЕ), первонача
льно принятой для умиротворения авторитетных фигур; и
ИНСТИНКТА СМЕРТИ.
КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ предполагает внутреннюю связь между ма
зохизмом, пассивностью (см. ПАССИВНЫЙ) и ФЕМИННОСТЬЮ. Тем самым происходи
т смешение таких понятий, как отдача себя ВОЛЕ другого и переживание стр
адания.
МАНИАКАЛЬНАЯ ЗАЩИТА (manic defence) Разновидность защитного поведения
(см. также ЗАЩИТА), обнаруживаемого у тех, кто защищает себя от ТРЕВОГИ, ВИН
Ы и ДЕПРЕССИИ путем:
а) ОТРИЦАНИЯ вины, тревоги и депрессии;
б) действия ФАНТАЗИИ ВСЕМОГУЩЕСТВЕННОГО контроля, которая по
зволяет воображать, что данные индивиды контролируют все ситуации, спос
обные провоцировать тревогу или чувство беспомощности;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68