ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
секс
уального (см. СЕКС) и ЭГО-ИНСТИНКТОВ, которые соответствовали биологичес
ким инстинктам размножения и самосохранения (см. САМОСОХРАНЕНИЕ). Этот о
тказ был сделан в пользу ИНСТИНКТА ЖИЗНИ и ИНСТИНКТА СМЕРТИ; инстинкт жи
зни включает как сексуальные инстинкты, так и инстинкты самосохранения,
а инстинкт смерти является стремлением к возврату в неорганическое сос
тояние.
ИНСТИНКТ СМЕРТИ (death instinct) В своей работе «По ту сторону принципа у
довольствия» (Freud Beyond the Pleasure Principle, 1920) Фрейд ввел понятие инстинкта смерти. «Мы : приш
ли к необходимости различать два вида инстинктов: те, которые стремятся
привести живые существа к смерти, и другие, сексуальные инстинкты, котор
ые вечно стремятся к обновлению жизни и достигают этого». Несмотря на то
т факт, что, как отмечал Jones (1957), «Не было обнаружено ни одного биологического
наблюдения, которое подтверждало бы идею инстинкта смерти, Ц идею, кото
рая противоречит всем принципам биологии», идея эта, однако, довольно ра
спространена и составляет существенную часть КЛЕЙНИАНСКОЙ теории, кот
орая, рассматривает АГРЕССИЮ как ПРОЕКЦИЮ собственного врожденного са
моразрушительного влечения человека. Попытки детальной разработки тео
рии инстинкта смерти, которая предложила существование энергии, присущ
ей инстинкту смерти и аналогичной энергии ЛИБИДО, никогда не продвинули
сь дальше того, чтобы дать ей название, например, МОРТИДО, ДЕСТРУДО. Необхо
димо четко отличать данное понятие от понятия агрессивного, или разруши
тельного инстинкта, поскольку понятие инстинкта смерти постулирует же
лание организма разрушить, уничтожить САМОГО СЕБЯ, а понятие деструктив
ного инстинкта подразумевает желание убивать ДРУГИХ.
ИНСТИНКТ, СОСТАВНОЙ (instinct, component) Согласно КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, секс
уальный инстинкт взрослых «постепенно развивается из последовательны
х вкладов ряда составных инстинктов, представляющих определенные ЭРОГ
ЕННЫЕ ЗОНЫ» Ц Freud (1940),
ИНСТИНКТ-ТЕОРИЯ И ОБЪЕКТ-ТЕОРИЯ (instinct THEORY AND OBJECT THEORY) Эти термины исполь
зуются для различения положений, из которых одни связаны с ИНСТИНКТАМИ и
их превратностями, а другие Ц с отношениями индивида со своими ОБЪЕКТА
МИ. С формальной точки зрения такое различение искусственно, поскольку и
нстинкты направлены на объекты, а объекты могут быть значимы лишь в том с
лучае, если у индивида есть побуждение к отношениям с ними. Практически, о
днако, такое различие существует реально, а именно: между теориями, полаг
ающими, что индивид обретает способность иметь отношения с объектами на
некоторой стадии РАЗВИТИЯ, и теориями, которые полагают, что он рождаетс
я уже имея связь с объектом (МАТЕРЬЮ); между теми, кто полагает, что АДАПТАЦ
ИЯ Ц процесс вынужденного обучения, и другими, полагающими, что младене
ц рождается адаптированным; между теми, кто полагает, что ценность объек
та заключается в его способности давать инстинктное удовольствие, и тем
и, кто считает, что ценность удовольствия заключается в его способности
обогащать отношения. ИНСТИНКТ-ТЕОРИЯ обеспечивает связь пси
хоанализа с биологией, а ОБЪЕКТ-ТЕОРИЯ Ц связь с социальными науками. Кл
ассический психоанализ является теорией инстинктов; КЛЕЙНИАНСКАЯ и фэ
рбэрновская (см. ФЭРБЭРНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ) системы предс
тавляют собой теории объектов. ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ Гартмана содержит некото
рые аспекты и той, и другой. См. Klein (1948), Fairbairn (1952), Hartmann (1958).
ИНТЕГРАЦИЯ (integration) Процесс, посредством которого части соединяю
тся в целое. Согласно КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, психика человека начинается к
ак неинтегрированное, неорганизованное ИД и становится интегрированно
й в результате РАЗВИТИЯ ЭГО. Согласно ОБЪЕКТ-ТЕОРИИ, младенец начинает ж
изнь в состоянии первичной интеграции. «Исходная личность ребенка сост
оит из единого, динамичного Эго» Ц Fairbairn (1952). Все ЗАЩИТЫ, кроме СУБЛИМАЦИИ, дей
ствуют за счет интеграции, покупая свободу от ТРЕВОГИ ценой РАСЩЕПЛЕНИЯ
или ВЫТЕСНЕНИЯ частей потенциально интегрированной САМОСТИ.
Психоаналитическое лечение стремится восстановить утраченные части с
амости и увеличить интеграцию, См. Fairbairn (1952), Rycroft (1962), Storr (I960).
ИНТЕРНАЛИЗАЦИЯ (internalization) Хотя иногда используется как синоним ИН
ТРОЕК-ЦИИ, его лучше использовать только для описания процесса, посредс
твом которого объекты внешнего мира получают постоянное психическое п
редставительство, т.е. посредством которого ВОСПРИЯТИЯ превращаются в о
бразы, формирующие часть нашего психического содержимого и структуру.
ИНТЕРПЕРСОНАЛЬНЫЙ (межличностный) (interpersonal)
ИНТЕРПЕРСОНАЛЬНЫЕ ТЕОРИИ и понятия имеют дело с тем, как личности взаимо
действуют друг с другом, в противоположность интраперсональным концеп
циям КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, относящимся к развитию и поведению отдельных
индивидов.
ИНТЕРПЕРСОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ - это отношения между людьми; пр
иставка «интер» здесь не нужна, если только нет противопоставления отно
шениям между частями личности. Отношения человека со своим боссом интер
персональны, а своим СУПЕР-ЭГО Ц интраперсональны.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (interpretation) Процесс разъяснения, толкования СМЫСЛА ч
его-либо сложного для понимания неясного и т.д. Психоаналитические инте
рпретации Ц это сообщения пациенту, которые делает аналитик, и в которы
х он придает СНУ, СИМПТОМУ или цепочке СВОБОДНЫХ АССОЦИАЦИЙ какое-либо з
начение, расширяющее и углубляющее то значение, которое придает им сам п
ациент. Примером интерпретации является ИНТЕРЛРЕТАЦИЯ СНОВИДЕНИ
Я, деятельность по обнаружению смысла ЛАТЕНТНОГО содержания снови
дения путем анализа его МАНИФЕСТНОГО содержания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
уального (см. СЕКС) и ЭГО-ИНСТИНКТОВ, которые соответствовали биологичес
ким инстинктам размножения и самосохранения (см. САМОСОХРАНЕНИЕ). Этот о
тказ был сделан в пользу ИНСТИНКТА ЖИЗНИ и ИНСТИНКТА СМЕРТИ; инстинкт жи
зни включает как сексуальные инстинкты, так и инстинкты самосохранения,
а инстинкт смерти является стремлением к возврату в неорганическое сос
тояние.
ИНСТИНКТ СМЕРТИ (death instinct) В своей работе «По ту сторону принципа у
довольствия» (Freud Beyond the Pleasure Principle, 1920) Фрейд ввел понятие инстинкта смерти. «Мы : приш
ли к необходимости различать два вида инстинктов: те, которые стремятся
привести живые существа к смерти, и другие, сексуальные инстинкты, котор
ые вечно стремятся к обновлению жизни и достигают этого». Несмотря на то
т факт, что, как отмечал Jones (1957), «Не было обнаружено ни одного биологического
наблюдения, которое подтверждало бы идею инстинкта смерти, Ц идею, кото
рая противоречит всем принципам биологии», идея эта, однако, довольно ра
спространена и составляет существенную часть КЛЕЙНИАНСКОЙ теории, кот
орая, рассматривает АГРЕССИЮ как ПРОЕКЦИЮ собственного врожденного са
моразрушительного влечения человека. Попытки детальной разработки тео
рии инстинкта смерти, которая предложила существование энергии, присущ
ей инстинкту смерти и аналогичной энергии ЛИБИДО, никогда не продвинули
сь дальше того, чтобы дать ей название, например, МОРТИДО, ДЕСТРУДО. Необхо
димо четко отличать данное понятие от понятия агрессивного, или разруши
тельного инстинкта, поскольку понятие инстинкта смерти постулирует же
лание организма разрушить, уничтожить САМОГО СЕБЯ, а понятие деструктив
ного инстинкта подразумевает желание убивать ДРУГИХ.
ИНСТИНКТ, СОСТАВНОЙ (instinct, component) Согласно КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, секс
уальный инстинкт взрослых «постепенно развивается из последовательны
х вкладов ряда составных инстинктов, представляющих определенные ЭРОГ
ЕННЫЕ ЗОНЫ» Ц Freud (1940),
ИНСТИНКТ-ТЕОРИЯ И ОБЪЕКТ-ТЕОРИЯ (instinct THEORY AND OBJECT THEORY) Эти термины исполь
зуются для различения положений, из которых одни связаны с ИНСТИНКТАМИ и
их превратностями, а другие Ц с отношениями индивида со своими ОБЪЕКТА
МИ. С формальной точки зрения такое различение искусственно, поскольку и
нстинкты направлены на объекты, а объекты могут быть значимы лишь в том с
лучае, если у индивида есть побуждение к отношениям с ними. Практически, о
днако, такое различие существует реально, а именно: между теориями, полаг
ающими, что индивид обретает способность иметь отношения с объектами на
некоторой стадии РАЗВИТИЯ, и теориями, которые полагают, что он рождаетс
я уже имея связь с объектом (МАТЕРЬЮ); между теми, кто полагает, что АДАПТАЦ
ИЯ Ц процесс вынужденного обучения, и другими, полагающими, что младене
ц рождается адаптированным; между теми, кто полагает, что ценность объек
та заключается в его способности давать инстинктное удовольствие, и тем
и, кто считает, что ценность удовольствия заключается в его способности
обогащать отношения. ИНСТИНКТ-ТЕОРИЯ обеспечивает связь пси
хоанализа с биологией, а ОБЪЕКТ-ТЕОРИЯ Ц связь с социальными науками. Кл
ассический психоанализ является теорией инстинктов; КЛЕЙНИАНСКАЯ и фэ
рбэрновская (см. ФЭРБЭРНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ) системы предс
тавляют собой теории объектов. ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ Гартмана содержит некото
рые аспекты и той, и другой. См. Klein (1948), Fairbairn (1952), Hartmann (1958).
ИНТЕГРАЦИЯ (integration) Процесс, посредством которого части соединяю
тся в целое. Согласно КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, психика человека начинается к
ак неинтегрированное, неорганизованное ИД и становится интегрированно
й в результате РАЗВИТИЯ ЭГО. Согласно ОБЪЕКТ-ТЕОРИИ, младенец начинает ж
изнь в состоянии первичной интеграции. «Исходная личность ребенка сост
оит из единого, динамичного Эго» Ц Fairbairn (1952). Все ЗАЩИТЫ, кроме СУБЛИМАЦИИ, дей
ствуют за счет интеграции, покупая свободу от ТРЕВОГИ ценой РАСЩЕПЛЕНИЯ
или ВЫТЕСНЕНИЯ частей потенциально интегрированной САМОСТИ.
Психоаналитическое лечение стремится восстановить утраченные части с
амости и увеличить интеграцию, См. Fairbairn (1952), Rycroft (1962), Storr (I960).
ИНТЕРНАЛИЗАЦИЯ (internalization) Хотя иногда используется как синоним ИН
ТРОЕК-ЦИИ, его лучше использовать только для описания процесса, посредс
твом которого объекты внешнего мира получают постоянное психическое п
редставительство, т.е. посредством которого ВОСПРИЯТИЯ превращаются в о
бразы, формирующие часть нашего психического содержимого и структуру.
ИНТЕРПЕРСОНАЛЬНЫЙ (межличностный) (interpersonal)
ИНТЕРПЕРСОНАЛЬНЫЕ ТЕОРИИ и понятия имеют дело с тем, как личности взаимо
действуют друг с другом, в противоположность интраперсональным концеп
циям КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, относящимся к развитию и поведению отдельных
индивидов.
ИНТЕРПЕРСОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ - это отношения между людьми; пр
иставка «интер» здесь не нужна, если только нет противопоставления отно
шениям между частями личности. Отношения человека со своим боссом интер
персональны, а своим СУПЕР-ЭГО Ц интраперсональны.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (interpretation) Процесс разъяснения, толкования СМЫСЛА ч
его-либо сложного для понимания неясного и т.д. Психоаналитические инте
рпретации Ц это сообщения пациенту, которые делает аналитик, и в которы
х он придает СНУ, СИМПТОМУ или цепочке СВОБОДНЫХ АССОЦИАЦИЙ какое-либо з
начение, расширяющее и углубляющее то значение, которое придает им сам п
ациент. Примером интерпретации является ИНТЕРЛРЕТАЦИЯ СНОВИДЕНИ
Я, деятельность по обнаружению смысла ЛАТЕНТНОГО содержания снови
дения путем анализа его МАНИФЕСТНОГО содержания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68