Как же, как же: ждет и уповает. Еще полторы сотни лет назад замечательный русский публицист Варфоломей Зайцев в своей работе «Неистовый холуй, или Манифест лакеизма» писал: «Мы живем в твердом уповании, что в Петербурге растут лучшие апельсины».
А пока уповаем – читаем екатеринбургскую газету, статью «Окончательная победа сионизма»:
«До сих пор, говоря о глобальном вторжении сионизма в нашу жизнь, мы чаще всего имели в виду сферы культуры, искусства, идеологии. Теперь же под видом интеграции экономики нашему обществу навязывают программу „спасения“, извлеченную из архивов кнессета».
Ежели кто не знает: кнессет – это в Израиле.
На ту же тему и огромное интервью с Владимиром Солоухиным. Это интервью писатель дал газете «Наша страна», издающейся на русском языке где-то по соседству – не то в Австралии, не то в Аргентине. Правда, интервью не слишком свежее. Ну кому в наши дни придет в голову спрашивать кого бы то ни было об обществе «Память»? Впрочем, и Солоухин уже далече… И тем не менее:
«Как вы относитесь к обществу „Память?“
«Я там не знаю никого, – отвечает Владимир Алексеевич . – Но отношусь отрицательно к отношению к «Памяти».
Насчет того, что в «Памяти» Солоухин никого не знает, – это более чем сомнительно. Но ответ замечательный. Вот так бы ответить в свое время Владимиру Алексеевичу, когда травили Пастернака. Дескать, Пастернака я не знаю, но к отношению к нему отношусь отрицательно…
Так нет же: совсем другое говорил тогда Владимир Алексеевич.
Далее в интервью:
«Когда люди узнают, что в первом советском правительстве вообще практически не было русских людей; когда они узнают, что ГПУ, Чека, все ЧОНовские войска были составлены из интернационала – будем так мягко выражаться, – то к этому интернационалу начинают возникать определенные отношения в широких массах».
По поводу отсутствия русских в первом советском правительстве, а также в ГПУ, Чека, в войсках ЧОНа, – это Солоухин, мягко говоря, заблуждается. Причем намеренно. И совершенно ясно, кого он имеет в виду, когда говорит об «интернационале».
О нем же – и в завершении солоухинского интервью:
«Сталин, поняв, что никакой мировой революции не будет, что никаким другим странам она не нужна, решил отобрать революцию из рук интернационала и сделать ее внутри одной страны. И он уничтожил всех интернационалистов, которые делали революцию и составляли кадры ГПУ, Чека, ЧОН и так далее. Сталин освободил от интернационалистов три основных института: ЦК, Чека и армию. Но остались их дети. И они сейчас хотят во что бы то ни стало вернуть себе позиции своих отцов, то есть власть. Вот что сейчас происходит».
Мне не хотелось бы подозревать Солоухина в кровожадности. Однако давайте откажемся от писательской метафоричности и будем называть вещи своими именами. Совершенно очевидно, кого имеет в виду Солоухин под « мягким выражением » – « интернационалисты ». У них остались дети, объясняет писатель, которые рвутся к власти. Мысль очевидна: уничтожив отцов, Сталин недоуничтожил детей. Кстати, у этих детей уже есть дети, внуки. Хорошо бы, ко всеобщему удовольствию, завершить дело «величайшего гуманиста всех времен и народов». К этой мысли и подталкивает читателя коммунист-монархист Солоухин.
Разумные, добрые, вечные мысли сеет. К славным делам зовет.
Я не случайно дважды упомянул о Солоухине и рассказал о последней работе Солженицына. Для тех, кто издает коричневые газеты и журналы, вдохновляясь при этом идеями Третьего рейха, столь громкие писательские имена – хорошее подспорье.

СОЮЗ ОХОТНОРЯДЦЕВ

Как вы думаете: зачем нам Союз писателей?
С самими писателями понятно: как же без них? Талантливые и бездарные, «детективщики» и «деревенщики», романисты и графоманы. Имя им при советской власти было – легион. Толстенный «Справочник Союза писателей СССР» насчитывал более 10 тысяч фамилий. Была даже такая игра: называлась страница и строка этого справочника, игроку следовало назвать хотя бы одно произведение обнаруженного на этом месте «писателя». Как вы понимаете, выиграть было практически невозможно.
Пушкин и Толстой, Лесков и Тургенев, Достоевский и Салтыков-Щедрин ни в какой «союз» не входили. Хотя писателями, безусловно, были. Многие из них еще и служили, а литераторствовали, что называется, на досуге. Правда, полтора века назад в России образовалось «Общество для пособия нуждающимся литераторам и ученым», однако в благословенном 1918-м оно было разогнано большевиками. В 30-х образовался и вышеупомянутый «Союз», но входили в него по большей части уже не писатели, а «инженеры человеческих душ».
Душ было много, но и «инженеров» хватало. Возникло даже некоторое перепроизводство.
10 лет назад Союз писателей разделился на две неравные части. Неравные и численно, и творчески. В один – Союз российских писателей – вошли немногие. Те, кому, собственно говоря, никакой «творческий» союз не нужен, поскольку истинный талант всегда индивидуален, от «коллег по цеху» независим и в них не нуждается. «Чувство локтя» тут ни к чему. Оно, это чувство, хорошо у корыта с помоями. Или в строю, чтобы «видеть грудь четвертого человека». А объединились эти писатели больше по привычке, оставшейся от советских времен, а также для того, чтобы хоть как-то противостоять агрессивно-послушному большинству, из которого и состоял Союз писателей СССР.
Это большинство организовалось в Союз писателей России. Казалось бы, какая разница – «российские писатели» или «писатели России»?
Э– э, не скажите. Разница, я бы сказал, принципиальная.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125