С окончанием «холодной
войны» возобновился более обычный ход событий. С тех пор, как исчезла Бер
линская стена, возникло двадцать новых стран, и две страны, Восточная и За
падная Германия, объединились в одну. Исправление границ, которое мы до с
их пор видели, это вовсе не конец процесса исправления, сопровождающего
исчезновение коммунизма, а самое начало национальной географии нового
типа. Если однажды где-то в мире границы начали двигаться, это узаконивае
т представление, что они могут двигаться в любом месте (17).
Нации держатся вместе из-за внешних угроз или из-за сильной внутренней и
деологии. Коммунизм был такой сильной внутренней идеологией. Он убеждал
жить вместе этнические группы, прежде никогда не ладившие между собой: о
т них требовалось если не любить друг друга, то, по крайней мере, тер петь д
руг друга. Может быть, стоит напомнить, что Сталин начал свою деятельност
ь в послереволюционной России в качестве комиссара по делам национальн
остей. Он подавлял национальные меньшинства России, сочетая идеологию с
силой. «Коммунистический Манифест» явно исключал государство, основан
ное на одной национальности (18). Нынешние же руководители России, как и бол
ьшинства других стран, не имеют на своей стороне ни силы, ни идеологии.
Коммунизм был сильной внешней угрозой, сдерживавшей национальные движ
ения во всем остальном мире. Национальные или сепаратистские движения, б
оровшиеся между собой, в конце концов были бы подавлены коммунизмом. Во в
ремя «холодной войны» Северная Лига, партия, выступающая за разделение И
талии на две страны (с ее точки зрения, за отделение богатой, эффективной,
честной северной половины от бедной, неэффективной, нечестной южной), не
могла бы существовать, так как голосовать за нее значило бы обеспечить и
збирательную победу коммунистов. Но теперь северные итальянцы могут по
зволить себе сказать южным итальянцам, что они о них думают. Италию больш
е не соединяет клей «холодной войны».
В некоторых случаях, как, например, в Югославии, коммунизм был и внутренне
й идеологией, и внешней угрозой. Тито использовал коммунистическую идео
логию и угрозу поглощения Югославии восточноевропейской империей СССР
, чтобы убедить ныне враждующие этнические группы жить вместе. Но как тол
ько внутренние обещания коммунизма потеряли привлекательность и исчез
ла внешняя угроза советского захвата, этнические группы обрели свободу
начать между собой резню -и они принялись за это, хотя посторонние наблюд
атели полагали, что эти народы очень похожи друг на друга.
Впрочем, важно также понять, что этнические раздоры Ц это вовсе не религ
иозные войны двадцать первого века, как представлял себе такие войны Сэм
юэл Хантингтон*. Национальное государство Ц это явление девятнадцатог
о и двадцатого века, и в большинстве случаев трудно объяснить, исходя из к
акого-нибудь общего принципа, почему нации существуют в нынешнем своем
виде, а не какие-нибудь в каком-нибудь другом сочетании. Каков бы ни был пр
инцип деления наций, легко указать контрпримеры. Например, арабский мир
разделен на множество стран, несмотря на общий язык, общее этническое пр
оисхождение и общую религию(19).
То, что теперь происходит, это не религиозные войны; это явление национал
ьных или религиозных расколов, где линии этнического или религиозного р
азлома столь малы, что посторонние часто не могут их увидеть даже после т
ого, как им говорят, что такие линии существуют. Кровь и происхождение Ц в
душе, а не в теле (20). Вопрос не в том, «кто принадлежит к нам», а в том, что само
понятие «мы» часто означает нечто существующее, но невидимое другим.
Каталония и Страна басков не хотят, чтобы ими управляли из Мадрида. Баски
подкладывают бомбы. При этом все жители Испании Ц римские католики. В Ка
наде спорный вопрос Ц язык, а не религия, но каждый мыслящий житель Квебе
ка знает, что он живет в англоязычной Северной Америке и что без знания ан
глийского языка он не может сделать большую карьеру Ц даже в случае, есл
и Квебек отделится от Канады. Во Франции бретонцы говорят об усилении ме
стной власти. Корсиканцы более склонны к насилию: в 1994 г. они взорвали четыр
еста бомб, убив сорок человек (21). Британская лейбористская партия предлаг
ает предоставить валлийцам и шотландцам местную автономию в случае сво
ей победы на выборах. Ни в одном из этих случаев нет религиозных проблем.

Там, где в разных частях одной страны существуют однородные этнические г
руппы, большие государства распадаются или угрожают распасться Ц как в
случае Канады и Индии. В этнически однородных государствах, таких, как Ге
рмания, открытая иммиграция заменяется этнической иммиграцией, когда о
т человека требуют доказать не то, что он Ц законный беженец, а то, что его
бабушка была немка (22). Этнические государства (Словения, Израиль, Иран, Арм
ения, Словакия, Чешская Республика, Афганистан, Македония) появлялись, ка
к грибы после дождя. Где они не могли появиться, возникали войны (Босния, Х
орватия, Грузия, Нагорный Карабах, Руанда). Ненавистный сосед часто имеет
ту же религию. Там, где этническая однородность географически не существ
ует, начинают требовать этнических чисток, даже если не пользуются этим
выражением (балтийские государства, прежняя Югославия, мусульманские р
еспублики бывшего СССР и христианские республики бывшего СССР Ц Грузи
я и Армения).
В Соединенных Штатах те же требования проявляются не в географическом с
епаратизме, а в требованиях специальных этнических квот и привилегий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152