Спор между ними идёт на базе не ос
париваемого ни той, ни другой стороной постулата, о возможности рассмотр
ения земли в качестве товара. И лишь после того, как земля уже введена в ра
зряд товара, открываются дискуссии по мировоззренчески не существенны
м разногласиям. Аналогом подобных споров могли бы выступать дебаты рабо
владельцев по поводу того, как лучше поступать с рабами Ц продавать, либ
о сдавать их в аренду. Но для человека, мировоззрение которого несовмест
имо с рабовладением, участие в этом споре не представляет интереса. Точн
о так же для тех, кто строит свою жизнь в ладу с Богом, неприемлемо участво
вать в дискуссии о способах и формах продажи земли. Ведь земля-то Божья.
В вопросах о земле до вхождения в детали следовало бы определиться миров
оззренчески. Под товаром за всю историю человечества всегда понимался п
родукт человеческого труда, предназначенный для обмена. Земля таковым н
е является, а потому расчёты за неё возможно вести только с Творцом и Всед
ержителем, а ведь там за дурь человеческую могут спросить и по большому с
чёту.
Известно, что во время II мировой войны фашисты снимали верхний слой черно
земов Кубани, грузили на платформы и вывозили в Германию. Такая операция
носит вполне определённый товарный характер. При таком отношении к земл
е можно вести дискуссии о способах её продажи, торговли ею. Вопрос о прода
же земли в нормальной логике нельзя понять иначе, чем продажу её в развес,
тачками, вагонами и машинами.
Но покупка или аренда земли, как территории, в нормальном мировоззрении
не вполне понятная товарная сделка. Если хозяин земли решил продавать её
в развес, то на какую глубину ему позволено опуститься? Если на моем участ
ке фонтанирует нефть из пласта, размещённого под другими участками, то к
то является хозяином нефти? А как быть с воздушным пространством, распол
оженным над купленной землей? Своё недоумение по поводу продажи земли вы
разил ещё в 1854 году индейский Вождь Сиэтл.
«Великий Вождь из Вашингтона извещает, что желает купить нашу землю. Как
Вы можете купить небо или тепло земли? Эта мысль нам непонятна. Если мы не
распоряжаемся свежестью воздуха и всплесками воды, то как вы можете купи
ть их у нас? Бледнолицый относится к своей матери-земле, как к вещам, котор
ые можно купить, ограбить и продать, как овцу или яркие бусы. Его жадность
пожирает землю и оставляет за собой пустыню».
Именно в этом заключении индейского Вождя кроется причина нынешнего ра
зорения земель России, включая пашню. Губит её не отсутствие Закона о про
даже, как нас ежедневно уверяют депутаты и СМИ, а жадность ростовщиков, ог
рабивших доверчивого бесхитростного хлебороба через безумный ссудный
процент, в десятки, в сотни раз превосходящий рентабельность оборота кап
итала на земле.
Если операции с землей, как с товаром, мировоззренчески несостоятельны,
то каким же путем можно упорядочить оборот земли в обществе, и что при это
м должно продаваться. Ответ на этот вопрос может быть только один. Суть сд
елки должна состоять в приобретении не земли, а права ведения той, либо ин
ой деятельности на земле, созданной для людей Богом. Можно приобрести пр
аво на обработку земли, на строительство тех или иных сооружений, на выра
щивание леса и т.п. Такое право может быть срочным, а может быть и наследуе
мым бессрочным.
Кому-то покажется, что это не более чем игра слов: продажа земли Ц продаж
а права. Однако за этим стоит принципиально иное мировоззрение. Переведи
те дебаты в новую терминологию, и количество лоббистов тут же резко умен
ьшится. Дело в том, что количество желающих купить право на выращивание о
вощей и количество желающих купить землю в сорока километровой зоне вок
руг Москвы отличается не только по количественному, но и по качественном
у составу. Вторая, не менее значимая деталь, сводится к тому, что при прода
же права даже речи не идёт об изменении правового статуса земных недр. Вс
е без исключения полезные ископаемые являются общенародной собственно
стью, какие бы сделки с землёй не производились. Через покупку же земли то
лько ленивый или нищий не дойдёт до закрепления в своей личной собственн
ости залежей нефти и газа, как и любого иного общенародного достояния. Во
т именно ради подобных «деталей» и пробивается этот Закон.
Для тех, кто любит землю, работает на ней, абсолютно неприемлема сама терм
инология её продажи. И, напротив, все сражающиеся по вопросам продажи зем
ли никогда не работали и не будут на ней работать. Своими жаркими дискусс
иями в Думе как левые, так и правые лоббируют неограниченный произвол ба
нковского ростовщичества и менял фондового рынка, которые, после прирав
нивания земли к товару, обретут новые возможности обогащения на бумагах
, которые будут выпущены в обеспечение этого товара.
Реализуемые в Думе подходы являются следствием доминирования в культу
ре правящей “элиты” паразитизма рыночных маклеров. Перефразируя извес
тную классику, механизмы продажи, а равно аренды земли можно описать сле
дующими словами: Паниковский эту землю продаст за золото, потом арендует
за красивые слова, потом снова продаст Ц за золото Ц но уже дороже. Подо
бная забота о «хозяине на земле» позволяет «стричь купоны» и отлынивать
от того, чтобы растить хлеб или заниматься иной созидательной обществен
но полезной деятельностью. В своё время Ключевский, говоря о миссии церк
овных иерархий, отмечал, что это разделение общества на монахов и тех, кто
их кормит.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47