Карл Маркс не делил мир на негров и белых или китайцев
Ц ему казалось, что для человека важнее, чем цвет кожи, кто он: один из милл
ионов бедняков или один из кучки богачей. Карл Маркс посвятил свою жизнь
тому, чтобы все люди были равны, а величайшие богатства земли поделены, и б
ольше не было ни бедных, ни богатых, и каждый получал бы свою долю. Одна из з
аповедей, которые оставил нам Карл Маркс, гласит: «От каждого по способно
стям, каждому по потребностям».
Желтая, морщинистая ладонь робко помахала ему из передней.
Ц Это был тот самый Маркс из Библии?
Доктор Копленд разъяснил, как пишутся оба имени, и привел даты жизни того
и другого.
Ц Есть еще вопросы? Я бы хотел, чтобы любой из вас вступал со мною в спор бе
з всякого стеснения.
Ц Надо полагать, что мистер Маркс был приверженцем христианской церкви
? Ц осведомился пастор.
Ц Он верил в святость человеческого духа.
Ц Он был белый?
Ц Да, но он не думал о том, что он белый. Он говорил: «Ничто человеческое мн
е не чуждо». Он считал, что все люди его братья.
Доктор Копленд помолчал еще минуту. Лица вокруг него выражали ожидание.

Ц Какова ценность всякого имущества или любого товара, который мы поку
паем в лавке? Ценность эта определяется только одним: трудом, потраченны
м на производство или выращивание этого предмета. Почему кирпичный дом с
тоит дороже кочана капусты? Потому что на постройку кирпичного дома поше
л труд многих людей. Тех, кто делал кирпичи и раствор, тех, кто рубил деревь
я, чтобы настелить дощатые полы. Людей, которые сделали возможной постро
йку кирпичного дома. Тех, кто доставлял материалы к месту постройки. Тех, к
то мастерил тачки и грузовики, возившие эти материалы на постройку. И нак
онец, труд рабочих, строивших дом. Кирпичный дом требует труда многих и мн
огих людей, в то время как каждый из нас может вырастить капусту у себя в о
городе. Кирпичный дом стоит больше, чем кочан капусты, потому, что на него
затрачено больше труда. И вот когда человек покупает дом, он платит за тру
д, пошедший на его постройку. Но кто получает эти деньги, эту прибыль? Не то
множество людей, которые работали, а хозяева, которые ими командуют. И есл
и вы глубже изучите этот вопрос, вы увидите, что и у этих хозяев есть свои х
озяева, а над теми есть еще хозяева повыше Ц и таким образом, тех, кто на са
мом деле распоряжается всей этой работой, производящей вещи, которые сто
ят денег, очень немного. Ну как, пока вам понятно?
Ц Понятно!
Но поняли ли они? Он начал сначала и опять повторил все, что сказал раньше.
На этот раз посыпались вопросы.
Ц А разве глина на эти самые кирпичи не стоит денег? И разве не нужны день
ги, чтобы арендовать землю и выращивать на ней урожай?
Ц Это верно, Ц сказал доктор Копленд. Ц Земля, глина, лес Ц все это назы
вается природными ресурсами. Человек не создает их, человек их только ра
зрабатывает, использует для своего труда. И разве какой-нибудь один чело
век или группа людей имеют право владеть этими ресурсами? Разве может че
ловек владеть землей, воздухом, солнечным светом и дождем, необходимыми
для посевов? Разве может человек говорить обо всем этом «мое» и не давать
другим этим пользоваться? Вот почему Маркс утверждает, что природные рес
урсы должны принадлежать всем, их нельзя делить на кусочки, а надо, чтобы и
ми пользовались все, в соответствии со своей способностью к труду. Дело о
бстоит вот как. Предположим, умирает человек и оставляет своего мула чет
ырем сыновьям. Не захотят же сыновья разрезать мула на четыре части и каж
дый взять свою долю? Они будут владеть мулом и заставлять его работать со
обща. Так, по словам Маркса, надо владеть и всеми природными ресурсами: они
должны принадлежать не кучке богачей, а всем работникам мира вместе.
Никто в этой комнате не имеет частной собственности. Может, один или двое
из нас владеют домами, где они живут, или отложили доллар-другой на черный
день, но у нас нет ничего, кроме самого необходимого, чтобы поддержать наш
е существование. Все, чем мы владеем, Ц это наше тело. И мы продаем это тело
каждый день, всю жизнь. Мы продаем его, когда утром идем на работу, и весь де
нь, когда трудимся. Мы вынуждены продавать его по любой цене, в любое время
, для любых целей. Мы вынуждены продавать свое тело для того, чтобы есть, чт
обы существовать. И платы, которую нам за него дают, хватает только на то, ч
тобы не лишить нас сил работать и давать прибыль другим. Сегодня нас не ст
авят на помост и не продают на площади возле здания суда. Но нас вынуждают
продавать нашу силу, наше время, наши души каждый час, который мы живем. На
с освободили от одного рабства только для того, чтобы ввергнуть в другое.
Разве это свобода? Разве мы свободные люди?
Со двора донесся чей-то низкий голос:
Ц Вот это правда!
И еще один:
Ц Так оно и есть!
Ц И не одни мы живем в таком рабстве. Во всем мире миллионы других людей р
азного цвета кожи, разных рас и вероисповеданий Ц такие же рабы. Вот о чем
мы не должны забывать. Многие наши люди ненавидят бедняков белой расы, а т
е ненавидят нас. Мы ненавидим белых жителей нашего города, тех, кто работа
ет на фабриках и селится вдоль реки, тех, кто терпит почти такую же нужду, к
ак мы. Эта ненависть Ц великое зло, и ничего хорошего из нее не выйдет. Мы д
олжны помнить слова Карла Маркса и видеть истину в свете его учения. Несп
раведливость нужды должна объединять нас всех, а не разделять. Мы должны
помнить, что это мы своим трудом производим все ценности на нашей земле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113