По сей день не вынимал я их из тайни
ка, и вот почему не вынимал: пока Гемула отделена и покойна и укутана в пел
ену Целостности, нет в них нужды, но сейчас настанет для нее время любить и
слиться с мужем и впитать с его силой его ток и иное бытие. Когда наступят
лунные ночи, возьми эти листы и положи их на подоконник против дверей, нак
рой, чтобы люди не видали, и я тебе порукой: коль выйдет Гемула из дому, верн
ется она к тебе прежде, чем возвратится луна в свои чертоги.
Сказал я Гамзо: этой ночью вы позабыли выполнить наказ тестя? Сказал Гамз
о: не позабыл. Сказал я: тогда почему же произошло то, что произошло? Просте
р Гамзо пустые ладони и сказал самому себе: утратил ты чары, Гавриэль. Спро
сил я: утратили листы чародейскую силу? Сказал он: они не утратили, я утрат
ил их. Сказал я: жена порвала листы? Сказал он: жена не порвала их, от моих ру
к сгинули. Продал я их, по ошибке продал. Был тут ученый съезд, собрались и с
ъехались ученые со всего света в Иерусалим. Пришли и ко мне купить рукопи
си и книги. Роются они в книгах, один заглядывает в книги, что я отложил, дру
гой перебирает книги, что купил его знакомец, и так закатались мои листы в
кипу рукописей, и я их продал, и не вспомню, кому продал. Не вспомню, хоть дол
жен был бы помнить: не найдешь рукописи, что я продал, чтобы я не помнил, ком
у продал. И выручку, мою виру,
Вира Ц штраф, деньги, которые платят во иск
упление провинности.
двенадцать фунтов, я вручил вам, чтобы поместить Гемулу в лечебниц
у для неисцелимых.
Обхватил Гамзо лоб, сжал виски, протянул перст и погладил свой кривой гла
з. Гамзо крив на один глаз, и когда он не в силах справиться с чувствами, тре
т он свой кривой глаз, пока не покраснеет, как сырое мясо. Затем вытер он па
лец и посмотрел на меня, как будто ждал моего ответа. Подумал я: что я ему ск
ажу? Ничего не скажу. Сидел я перед ним и молчал. Тогда сказал он: иногда каж
ется мне, что Гемула знает купившего листы. Это тот иерусалимский мудрец,
Мудрец Ц т
ак восточные евреи зовут своих духовных пастырей.
что бывал на родине Гемулы, пока я ездил в Вену. И тому две улики. Перв
ая Ц что весь день она распевала «ядл-ядл-ядл», впервые с тех пор, как прие
хала сюда, вторая Ц что снова заговорила на своем родном языке, впервые с
тех пор, как рассталась с отцом. Верно, купивший листы причиной тому: увиде
ла она его и вспомнила то время, когда жила она у себя на родине и тот челов
ек приезжал к ним.
Только приезжал он к ним в одежде иерусалимского мудреца, ибо всякий при
езжающий в те места выдает себя за иерусалимского мудреца, чтобы святост
ь города защитила от иноверцев.
Вновь потер Гамзо свой кривой глаз, а тот ухмылялся сквозь пальцы, как бы и
здеваясь над ним и призывая и меня посмеяться над человеком, продавшим с
пасенье свое и своей жены. Я не посмеялся над ним, напротив, пожалел его. Вд
руг пришло мне в голову, что это доктор Гинат присвоил чудесный талисман.
Ведь говорил мне Грайфенбах, что есть у Гината собрание амулетов и двойн
ые экземпляры тот ему отдал. Спросил я Гамзо: на чем писан этот оберег? На б
умаге или на пергаменте? Ответил мне Гамзо и сказал: не на бумаге, не на пер
гаменте и не на коже, как я уже сказал, на листьях писан оберег.
Прикинул я время в уме и решил, что не мог Гинат купить талисман. Ведь когд
а был съезд ученых, Ц уже после десятилетнего юбилея свадьбы Грайфенба
хов, да хоть бы и до юбилея был, нельзя себе представить, чтобы европейский
ученый доктор Гинат переоделся в одежды иерусалимского мудреца и приня
т за такового был.
Гамзо много учился, и много постиг, и внимал речам многих мудрецов, и полми
ра исколесил. Не найдешь еврейского поселения, где не бывал Гамзо. Отовсю
ду привозил он рукописи и редкие издания, а еще привозил он сказы о волшеб
ствах и обычаях, и притчи мудрецов, и крылатые слова, и байки путников и о к
аждом событии мог рассказать так, чтобы вспомнить похожие события, как б
удто происходят новые события лишь для того, чтобы напомнить былые. Или з
аговорит о том, что другие говорят, и заговорит всех. Так и сейчас отвлекся
он от беды с чарами и заговорил о силе чар.
Сидел себе Гамзо, сворачивал маленькие самокрутки и рассказывал о силе ч
ар, что исцеляют пуще снадобий. Ведь на снадобья, упомянутые в старых книг
ах, положиться нельзя, затем что изменилась людская натура, а как изменил
ся ток тел, изменились и снадобья. Но чары не меняются и хранят свою прежню
ю суть, потому что они связаны с зодиями. А зодии стоят поныне как в день, ко
гда были они подвешены к небесной тверди, и влияют они на все создания, а п
уще всего на человека. Под какой звездой родится человек, такова его нату
ра и его судьбина. И так сказано в Талмуде: "все зависит от удачи с небес", си
речь от звезд. И еще говорят: "повезет Ц поумнеешь, повезет Ц разбогатееш
ь" Ц и тут имеют в виду счастливое расположение звезд. И хвори людские за
висят от звезд. Дал Всевышний силу звездам влиять на юдоль к добру и к худу
. И сама земля меняется сообразно зодиям, как толковал Ибн Эзра книгу Исхо
да: зависят места земные от звезды, что стоит над ними. Сказано там: "исчисл
ителям звезд сие понятно". Но нет у зодий своей воли и силы, но их воля и сила
от Творца их и Создателя. А он занимает их суетными делами, как занимали в
свое время первосвященников во Храме в ночь на Судный День, чтобы не засн
ули. …чтобы
не заснули… Ц Судный день был днем большого испытания для первосвященн
ика во времена храмовой службы (до 71 г. н. э.). Первосвященник должен был войт
и в Святая Святых ритуально абсолютно чистым, не спать ночь и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21