В рассматриваемом случае п
редставление о единственности и неизменности окружающей реальности за
ставляет человека принимать условия своего существования, как нечто от
него не зависящее, изначально определенное. Что особенно интересно Ц и
самих себя люди воспринимают как продукт, в первую очередь, чьих-то усили
й, а отнюдь не результат собственных дел и поступков. По этой причине чело
век оказывается способным действовать в повседневной жизни так, как буд
то является существом, обладающим устойчивыми свойствами, трудно подда
ющимися изменениям.
Другой способ жизни опирается на представление о мире, где нет заранее з
аданных форм, предопределенных последовательностей событий, где любые
взаимосвязи и взаимозависимости носят условный характер, а целое не явл
яется простой суммой своих частей. Из этого множества элементов доступн
ой нам действительности собирается грандиозное сооружение именуемое «
мир человека». Кто же осуществляет сборку? Есть основание считать, что эт
им занимается наш разум. Последний можно определить как часть психики, о
бученную отражать окружающий мир по определенным правилам.
Правила сформировались в ходе исторического развития человечества. До
статочно полный свод существующих правил именуется культурой. Понятно,
что речь идет не о каком-то написанном перечне норм, а о том, чему обучают ч
еловека с момента рождения, и чему он неуклонно следует до конца своей зе
мной дороги.
Разум Ц вот главный автор картины мира, наивно принимаемой за действите
льность. Великий иллюзионист великой иллюзии. Следуя правилам, он отбира
ет из множества стимулов, действующих на наши органы чувств, лишь то, что с
читается значительным. Разум защищает нас от хаоса мира. Ведь любой фраг
мент действительности неисчерпаем в своих свойствах и качествах, Если б
ы наш разум не стоял на пути этого многообразия, то мы бы утонули в многоли
кой реальности. Разум отсекает почти все, оставляя человеку лишь крохи, н
о и их хватает, чтобы выстроить величественное здание воспринимаемого м
ира.
Наш разум Ц удивительное по своим свойствам изобретение культуры. Это,
пожалуй, самый уникальный инструмент из тех, которыми владеет человек. О
н позволяет людям собирать из элементов действительности все новые и но
вые сферы реальности. История человечества Ц это одновременно и истори
я «архитектурной» деятельности разума. Он порождает целые миры и не дает
им рухнуть. Ведь внимание разума удерживается на его творениях. Именно э
то внимание в первую очередь и создает порядок в мире.
Но кроме созидателя, он играет и роль охранника. Именно разум не позволяе
т выйти за границы сотворенного мира. Именно он уверяет нас в единственн
ости воспринимаемой реальности. Ведь разум берет в расчет лишь то, что на
ходится в рамках его идеи мира. Причем, все время пытается убедить челове
ка, будто данная идея и есть не что иное, как сама действительность.
Можно привести такую аналогию. Если сравнить действительность с террит
орией, то ее образ, создаваемый под руководством разума, будет картой. Кар
та может иметь разный масштаб, степень достоверности, точность прорисов
ки деталей. Если продолжить аналогию, то надо заметить, что бывают разные
карты: политические, физические, климатические, рельефные и т. п. Все эти о
тличия важно учитывать. Однако важней осознать, что карта Ц это не терри
тория, а наш образ мира Ц еще не этот мир.
Карта Ц не что иное, как субъективный рисунок действительности. У каждо
го человека такой рисунок образуется в результате процесса обучения. С м
омента рождения взрослые постоянно обучают ребенка действовать, воспр
инимать и понимать окружающее строго определенным образом. В первые мес
яцы и годы жизни ребенок узнает мир, осваивая его в движении. И именно взро
слые учат ребенка правилам манипуляции различными предметами (игрушка
ми, ложкой, чашкой и т. д.). Но, пожалуй, главное, чему обучают взрослые ребенк
а на первом этапе Ц это умению управлять своим собственным телом. И важн
ейшей в этом плане является способность к прямохождению.
Разве не удивительно, что из множества вариаций движения рук, ног, головы,
туловища относительно друг друга человек выбирает один (с небольшими от
клонениями) способ их взаимного движения и пользуется этим способом пер
емещения в пространстве в течение всей своей жизни?

Из этого примера становится очевидным, что обучение Ц есть процесс умен
ьшения степеней свободы чего-либо до минимума, и этот минимум в дальнейш
ем усваивается, осваивается и практически используется на протяжения в
сей жизни. Чуть позже, научившись говорить, ребенок начинает познавать м
ир с помощью языка. Взрослые, обучая ребенка, постоянно описывают ему окр
ужающее. В конце концов, наступает момент, когда ребенок присваивает это
описание. И оно становится непрекращающимся внутренним диалогом челов
ека. Внутренний разговор у обычного человека в обычных условиях не остан
авливается ни на минуту, превращаясь в автоматическое действие. Содержа
ние этого диалога есть перечень всего, с чем сталкивается человек в повс
едневной жизни. Основная роль диалога Ц удерживать привычный мир в его
неизменности и устойчивости.

Можно сказать, что мир, который мы воспринимаем с помощью наших органов ч
увств, есть лишь одно из множества возможных описаний существующей дейс
твительности. Конечно, описание не сводится лишь к словесному перечню. О
писывать можно и с помощью движения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58