Кажется, что весь мир ополчился на бедную женщину, и ей ничего другого не остается, как только страдать.
Мы с наслаждением рыдаем в подушку, клянем свою жестокую судьбу и зложелателей. За свои страдания мы не получаем медалей, никто не восхищается нашей стойкостью и не зовет нас в ток-шоу с просьбой поподробней рассказать о своем тернистом пути, полном лишений и потерь. Однако мы по-прежнему всегда найдем повод для страдания в любой ситуации, и тогда короткие вспышки радости сменяются затяжной тоской.
Каждой женщине знакомо чувство, что живет она не свою жизнь, время проходит зря, даже не задевая ее, а настоящая жизнь вот-вот настанет, надо лишь немного подождать. Томительное ожидание порой растягивается на годы, и вот уже столько пройдено, совершено, подрастают внуки, а настоящей радости с трудом наберется на неделю.
Признайтесь, что вас тоже порой посещали подобные мысли, моментально погружающие в тоску и вредное для здоровья самокопание. Вы никогда не задавали себе вопрос, почему же все так происходит? Откуда столько страдания на долю бедной женщины, не заслуживающей подобных несчастий?
Причину, как всегда, стоит искать в нашем достославном переходном периоде от патриархата к матриархату. Наше страдание уходит корнями глубоко в патриархальную эпоху. Для поддержания подобной формы общественной организации, опирающейся на подавление женщины, вместе со всеми ее проявлениями, одного манипулирования при помощи чувства вины и идеи о женской второсортности было мало. Требовался еще один прием, который нашелся в подавлении эмоционального состояния женщины.
Способом этого подавления стал еще один миф, настолько глобальный, что он заслуживает отдельного упоминания.
На протяжении долгих тысячелетий женщине сообщалось, что ее уделом является страдание и преодоление жизненных невзгод. Поскольку нашему менталитету гораздо ближе христианское сознание, постараюсь проиллюстрировать свои слова изложением основ христианского отношения к женщине.
Вернемся к пресловутому непобедимому аргументу мужчин, подтверждающему женскую греховность – грехопадению. Предлагаю вам оставить идеи сотворения из ребра в покое, и обратиться непосредственно к поеданию яблока.
Ева надкусывает плод познания, Адам быстренько уминает его, наши прародители понимают, что они совершенно голые, и спешат облачиться в роскошные одеяния из фиговых листьев. Появляется Господь, видит подобное безобразие и изгоняет из рая обоих, сопроводив их не самым добрым напутствием.
Тут-то мы и подошли к предмету нашего разговора.
Еве сообщается, что она, как виновница этого эпизода, понесет самое суровое наказание. Во-первых, она будет подчинена Адаму, и будет считаться существом второго сорта. Об этом мы уже говорили выше. А во-вторых, Ева будет обречена в муках рожать детей, и вообще, жизнь ей предстоит до того несладкая, что она еще не раз вспомнит теплые Эдемские сады.
Женщине с самого начала сообщается направляющий вектор: страдай, мучайся, подчиняйся и не думай ни о чем другом. Адаму тоже помечают, что ему придется нелегко, но он, как лицо «невиновное», «соблазненное» коварной Евой, будет, во-первых, участвовать лишь в самой приятной фазе деторождения, а во-вторых, всегда будет иметь кого-то, на ком можно как следует отыграться – Еву. И главное, от чего изначально избавлен Адам, – это чувство вины, которое женщина, с присущей ей эмоциональностью, раздует до размеров таежных просторов.
Так дела обстоят в христианстве. Не думайте, что другие религии предлагают нам более гуманный вариант развития ситуации.
Наш краткий экскурс в прекрасное мифологическое далеко ясно отражает расстановку сил эпохи зарождения патриархата. Женщину тогда очень круто взяли в оборот, навязав ей неопровержимое чувство вины, вызвавшее основное состояние, в котором она должна пребывать – страдание.
Воспитание женщины в патриархальном обществе, построенном на главенстве силы, жестокости и тотальной несправедливости, тоже было направлено на то, чтобы она оказалась в пучине страдания. В таком безжалостном и опасном мужском мире в ней, естественно, развивали качества, которые неминуемо заставили бы ее примерить на себя маску жертвы – безропотность, безответность, мягкость, нежность, слабость, беспомощность.
Неудивительно, что мы до сих пор находимся под влиянием этого вектора, гонящего нас по пути страдания. Мы воспитаны на установках патриархального общества, на целом своде сентиментальной литературы, в котором главная героиня либо неминуемо погибала, либо уходила в монастырь – доживать свою жизнь в вечном раскаянии и печали. Само общество развило в женщинах такой дремучий мазохизм, что мы до сих пор неизбежно отыскиваем страдание даже там, где его нет и в помине.
Но законы вселенского равновесия действуют, времена меняются, и женщине пора расстаться с маской мученицы и страдалицы.
Подведем итоги:
Мир полон несчастных женщин, которые постоянно страдают. Кажется, что этому нет ни конца, ни края.
Основы для женского мазохизма были заложены на заре патриархата для наиболее удобного использования женщины в хозяйстве.
Времена меняются, и маску мученицы пора снимать.

Роли, которые мы выбираем

Итак, общество приучило женщину упиваться страданием, чем она с успехом и занимается большую часть своей жизни.
Я предлагаю вам подойти к теме женских страданий с более конкретными намерениями.
Опираясь на какие состояния своей души, женщина находит наилучшую почву для страданий? Каким образом она может достигнуть счастья и что лишает ее поддержки в этом мире?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96