Но двенадцать миллионов негров лишены доступа к таким
утонченным видам духовной жизни, кроме разве религии. И даже религия бол
ьшинству из них доступна лишь в самой примитивной форме. Напряженная жиз
нь современного города притупила потребность искать в религии выход Ц
как у них, так и у нас.
Они чувствуют в себе силу жить, действовать, творить со всем пылом, свойст
венным их расе, облекать в конкретные внешние формы энергию своего духа
Ц и вынуждены скользить по сложным извилинам нашей цивилизации, точно
бледные, стонущие тени; они блуждают, словно планеты, сбившиеся со своего
пути; они вянут и хиреют, как деревья, оторванные от родной почвы.
Ваша честь, не забывайте, что духовный голод, невозможность найти выраже
ние своему «я» может причинить не меньше страдания, чем голод телесный. И
даже толкнуть на убийство! Разве нам не случалось сражаться и побеждать
во имя желания воплотить свою личность и оградить эту воплощенную лично
сть от посягательств врага?
Но можно ли сказать, что Биггер Томас совершил убийство? Рискуя оскорбит
ь ваши чувства, я буду рассматривать этот вопрос в свете идеалов, которым
и мы живем! Да, если взглянуть на дело извне, это действительнобыло убийст
во. Но для него это не было убийство. Если это было убийство, каковы его мот
ивы? Прокурор штата кричал, бушевал и грозил, но не сказал, почему убил Биг
гер Томас! Он не сказал этого потому, что он этого не знает. Дело все в том, в
аша честь, что мотивов, в том смысле, как их понимает современный закон, не
было. Дело в том, что Биггер Томас не убивал! Да, конечно, Мэри Долтон умерла
. Биггер Томас задушил ее насмерть. Бесси Мирс умерла. Биггер Томас пролом
ил ей голову кирпичом. Но было ли это убийством? Значит ли это, что он убил? Я
скажу вам так: то, что Биггер Томас сделал в субботу ночью в долтоновском
особняке, и то, что он сделал в воскресенье вечером в старом, заброшенном д
оме, лишь отражение в миниатюре того, что он делал всю свою жизнь: он жил та
к, как умел, как мы сами заставили его жить. Действия, которые привели к сме
рти этих двух девушек, были так же инстинктивны и непроизвольны, как дыха
ние или взмах ресниц. Для него это был творческий акт.
Больше того. До начала суда газеты и следственные власти утверждали, что
этот мальчик совершил и другие преступления. Что ж, это верно. Он повинен в
о многих преступлениях. Но ищите до скончания веков, и вы не найдете ни еди
ной улики. Он убивал бессчетное число раз, но трупов не осталось. Я сейчас
поясню свою мысль. Все отношение этого мальчика-негра к жизни есть прест
упление! Страх и ненависть, которые мы внушили ему, которые наша цивилиза
ция вплела в самую ткань его сознания, ввела в его плоть и кровь, во все отп
равления его личности, Ц этот страх и ненависть стали подлинным смысло
м его существования.
Каждый раз, как он соприкасается с кем-либо из нас, он убивает! Это физиоло
гическая и психологическая реакция, ставшая для него естественной. Кажд
ая его мысль Ц несовершившееся убийство. Отщепенец и пария в нашем обще
стве, он не может удовлетворить своих стремлений Ц родственных нашим ст
ремлениям! Ц так как ему закрыт доступ к выработанным в веках целям и спо
собам их социального выражения, вот почему он встает и ложится, полный ра
зрушительных побуждений. В каждом его движении Ц неосознанный протест.
В каждом желании, каждой мечте, пусть самой интимной и личной, таится злой
умысел. В каждой надежде Ц план возмущения. В каждом взгляде Ц угроза.
Само его существование есть преступление против государства.
Случилось так, что однажды ночью на кровати лежала белая девушка, а над не
й стоял юноша-негр, весь дрожа от страха и ненависти; в это время в комнату
вошла слепая, и негр убил девушку, чтобы слепая не обнаружила его присутс
твия, потому что он знал, что негра, застигнутого у постели белой
девушки, ждет у нас смертная казнь. Но это только одна сторона дела:
его толкнули на убийство не только страх, но и жажда сильного, большого, на
стоящего волнения! В этом для него была жизнь! Ваша честь, мы сами в своей с
лепоте поставили этих людей в такие условия, что их души, точно мотыльки, л
етят на обманчивый и зловещий
огонь.
Я ничего не говорил об отношениях Биггера Томаса с Бесси Мирс. Это не знач
ит, что я о ней забыл. Я не упоминал о ней, потому что в сознании самого Бигге
ра Томаса она все это время занимала очень немного места. Его отношение к
этой несчастной черной девушке тоже достаточно показательно для его от
ношения к миру. Но Биггер Томас попал на скамью подсудимых не за то, что он
убил Бесси Мирс. И он это знает. Однако почему же это так? Разве с точки зрен
ия закона жизнь негритянки не значит столько же, сколько жизнь белой дев
ушки? В теории, быть может, да. Но в сумятице страха и бегства Биггер Томас н
е думал о Бесси. Он не мог о ней думать. Отношение Америки к этому мальчику
наложило отпечаток даже на чувства, связывавшие его с людьми своего наро
да. После убийства Мэри Долтон он убил и Бесси Мирс, чтобы заставить ее мол
чать, чтобы спасти себя. После убийства Мэри Долтон ужас, что он убил белую
женщину, вытеснил из его сознания решительно все. Он никак не реагировал
на смерть Бесси; он был слишком полон угрозой, нависшей над ним.
Но мне могут задать вопрос: разве он не любил Бесси? Ведь это была его деву
шка. Да, это была его девушка. Должна же у парня быть девушка, ну вот, у него б
ыла Бесси. Но он ее не любил. Возможна ли вообще любовь в жизни человека, ко
торого я описал суду?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143