Существует много специальных форм тренинга именно для того, чтобы побор
оть в себе страх. Некоторые из них в виде формул самовнушения и аутотрени
нга будут предложены вашему вниманию в этой книге.
Дорогие читатели, умение победить в себе страх является одним из наиболе
е важных. Непонятно, каким образом разуму человека удалось установить то
тальную власть над его действительно «мудрым» телом.
Для примера давайте разберемся: почему человек тонет? Ц Да потому, что он
боится утонуть, и этот страх заставляет его как можно выше задирать из во
ды голову. В результате происходит неоправданный расход сил. Человек сла
беет и не может противостоять стихии. Думаю, что профессиональные спасат
ели на воде в этом со мной согласятся.
Почему пешеходы гибнут на дорогах? Чаще всего человек успел бы еще выско
чить из-под колес, если бы не страх, парализовавший его. Именно страх заст
авил беднягу либо застыть на месте, либо бессмысленно задергаться впере
д и назад. В результате он пострадал.
Почему в уже приведенном мною примере великолепный самбист пропустил у
дар ножа, столкнувшись в реальном конфликте с противником, уступавшим ем
у во всем? Ведь этот самбист столь уверенно действовал на тренировках пр
отив серьезных соперников… Парня подвел страх, ослабивший его тело.
Инстинкт самосохранения Ц нечто совсем иное. Вам предстоит научиться е
го в себе пробуждать и культивировать. А это Ц важнейшее умение бойца. Чт
обы обрести его, нужно пробиться сквозь пелену умственных наслоений к св
оему первозданному животному сознанию, которое одновременно является
сверхчеловеческим.
Теперь я вкратце изложу одну простую социальную схему, точнее, схему соц
иальной психологии, как я ее понимаю. Любое общество Ц рабовладельческо
е, демократическое, тоталитарное -можно условно уподобить отаре овец. От
ару же составляют (или сопровождают) четыре категории существ. Во-первых,
овцы. Их стригут, пасут, режут, перегоняют с лужка на лужок. Во-вторых, пасту
хи, которые решают, куда погнать стадо Ц в горы, на заливные луга, или же Ц
к демократии, к коммунизму… В-третьих, сторожевые собаки, которые, следуя
воле пастухов, непосредственно управляются с овечками и, в то же время, ох
раняют стадо. От кого? Ц От четвертой категории, от волков. С последними с
торожевые собаки часто грызутся, но еще чаще мирно сосуществуют. Таков в
общих чертах основной принцип построения любого общества.
Подумайте: к какой категории относите вы себя. К овцам? Ц Тогда закройте
эту книгу и уберите ее куда-нибудь подальше. К пастухам? Если так, то вам ст
оит ее внимательно прочесть, хотя бы для того, чтобы уяснить для себя, каки
ми возможностями будет обладать тот, кто решит не оставаться больше овцо
й. К сторожевым собакам? Что ж, вам пригодится «Человек-оружие».
Если же к последней категории, то знайте, волки, эта книга -ваша, ваша и тех,
кто, не желая оставаться в овечьем стаде, стремится к вам примкнуть.
Чтобы выполнить любое неординарное действие, человек должен преодолет
ь множество барьеров. Первый из них Ц это барьер страха. О нем мы уже подр
обно говорили. Кстати, преодолеть его легче прочих. Второй барьер Ц догм
ы и комплексы.
Любой человек изначально намеренно «закомплексован»; он постоянно сам
перед собою воздвигает барьеры Ц психологические, физические, эмоцион
альные, психо-эмоциональные. Умение преодолевать их является важнейшим
, ибо только с его помощью высвобождаются внутренние силы человека. Эти с
илы незримо присутствуют в каждом из нас, лишь изредка проявляя себя в эк
стремальных ситуациях. Вы не можете раскрепостить полностью мышление с
воего тела, пока над вами довлеют заповеди, законы, нормы. Как только вы су
меете отринуть их, вы сразу же ощутите свободу. Нет незыблемых этических
принципов «хорошо-плохо». Чтобы овладеть системой «Боевая машина», необ
ходимо понять, что все введенные в вас прежде установки и принципы лишен
ы для вас какого-либо смысла. Любой общественный свод законов Ц от уголо
вного кодекса до норм поведения в гостях Ц основан на изначальных запов
едях. Важнейшая из них Ц «не убий». Хорошая заповедь? Ц Согласен, неплох
ая. Но кто ее придумал и для чего? Ц Логично предположить, что она установ
лена пастухами для овец, чтобы не сокращалось их поголовье.
Многие тысячелетия у разных племен и народов существовал обычай кровно
й мести Ц впрочем, его рудименты несложно отыскать и в нашей жизни. Тепер
ь допустим Ц господин А убивает господина Б. А у того есть брат и сват, а у с
вата Ц сын и так далее. Господин же А тоже родственниками не обделен. В об
щем, пошла резня до двенадцатого колена. Нужно это пастухам? Ц Ни в коем с
лучае. А потому они говорят овцам: «Не убий!»
Вот еще одна заповедь Ц «не укради». Хорошая? Ц Вполне. Тем более что в ст
арые добрые времена правоохранительные органы со своей работой хронич
ески не справлялись. Зато существовал обычай, согласно которому человек
, поймавший вора, имел право
Изначально нет в этом мире ни добра, ни зла. Представьте, вы поймали в прор
езь прицела голову человека и спустили курок. Что же вы совершили: добро и
ли зло? С одной стороны, вроде бы как и зло Ц ведь человек лишился жизни. С д
ругой, Ц возможно, этот человек готовился «наворотить» столько зла, что
ваше действие, не допустившее этого, человечество может рассматривать к
ак великое благодеяние.
Теперь допустим, что вы с риском для жизни вытащили из воды человека. Добр
о вы сотворили? Может, и так, а возможно Ц мир еще содрогнется от деяний то
го, кому суждено было бы утонуть, не вмешайся вы в это дело.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34