Это сна
добье, якобы, было передано мне одним из лам Ташилун-по. Перед поединком я
тщательно отмерил ему пять капель чайной заварки из специально подобра
нного флакона причудливой формы. Юноша выпил снадобье и сказал:
Ц Я что-то ничего не чувствую.
Ц Подожди, Ц ответил я. Ц Сядь, закрой глаза и посиди так пару минут.
Он послушался меня, и уже через минуту я заметил некоторое изменение в ег
о внешности. У юноши чуть приподнялись скулы, лицо заострилось, стало жес
тче. Еще через минуту он открыл глаза, встал и спокойным ровным голосом, со
всем не похожим на тот, каким он объяснялся со мною еще недавно, произнес:

Ц Ну, все. Я готов.
Вскоре объявили его выход, и началось настоящее чудо. Его маститый проти
вник летал по тотами, как мячик, и молодой кара-тэист одержал яркую убедит
ельную победу. После схватки он подошел ко мне и сказал:
Ц Вот это средство! Вот это сила! У тебя есть еще?
И тут я допустил ошибку, непростительную для психолога. Вместо того, чтоб
ы поить его этим «таинственным эликсиром» и впредь перед каждым выступл
ением, я засмеялся и сказал:
Ц То, что ты выпил, Ц всего лишь чайная заварка. Ты просто поверил в свои
силы.
К сожалению, этим был сведен к нулю весь эффект внушения. В последующих вы
ступлениях этот каратэист ни разу не добился сколько-нибудь значительн
ых результатов.
Если человек поверил в свои возможности, в свои силы, или же, как в приведе
нном выше случае, если кто-то сумел заставить его в них поверить, то этим в
озможностям воистину не будет предела, вернее, предел будет определен ве
рой человека. Это Ц непреложная истина.
При подготовке к экстремальным ситуациям я в свое время давал ученикам т
ехнику хождения по горячим углям. Однажды на занятиях двадцать человек о
дин за другим проходили босиком по десятиметровой дорожке из раскаленн
ых углей. Они шли с отрешенными лицами Ц каждый с внутренней верой, убежд
енностью, что он Ц сверхчеловек, заговоренный, которому не страшно ничт
о. Девятнадцать человек прошли этот путь, не дрогнув. Но двадцатый где-то
посреди него случайно опустил глаза и увидел багровые пышущие жаром угл
и. В тот же миг на его лице отразился страх; он с криком повалился на бок и вы
катился из зоны огня. Страх, только страх и неверие в себя привели этого че
ловека к травме. Вспомнив слова из Евангелия, я подошел к нему, взял за рук
у и спросил: «Маловер, зачем ты усомнился?»
Итак, основа всего Ц вера. Запомните один из важнейших принципов самоко
дирования, направленного на повышение своих пси-хо-физических возможно
стей. Чтобы это работало, надо верить. Я нашел эти слова в одном из фильмов
ужасов. Там есть такая сцена. Человек видит перед собою вампира и, припомн
ив, что нечисть, вроде бы, боится креста, срывает со стены распятие. Но вамп
ир преспокойно забирает крест у него из рук со словами: «Чтобы это работа
ло, нужно верить». Что поделаешь! Эти слова, хотя и сказаны нечистью, но спр
аведливы, справедливы всегда, везде и во всем.
Мы Ц то, что о себе думаем. Если вы в глубине души ощущаете себя слабым, бес
помощным, жалким существом, то, какой бы мощью ни обладали ваши мускулы, вс
е равно в битве вы Ц ничто. Но, как только вы научились верить в то, что вы
Ц настоящий герой, способный справиться с любыми трудностями, так это у
беждение становится явью Ц и для вас самого, и для окружающего мира.
Итак, главное Ц внутренняя вера. Правда, и ее можно толковать по-разному.
Вот забавный пример. Как известно, над дверью лаборатории великого Нильс
а Бора была прибита подкова. Ктогто из журналистов спросил его:
Ц Как же так?! Вы Ц физик, образованный человек… Неужели вы верите, что по
дкова приносит счастье?
Ц Нет, Ц покачал головою Бор, Ц конечно, не верю. Но подкова-то приносит
счастье независимо от того, верю я в это или нет.
Точно так же обстоит дело и с техниками, которые я предлагаю вашему внима
нию. Они работают, работают совершенно независимо от того, верите вы мне и
ли нет. Верить нужно только в себя.
Каждый человек (как, впрочем, и вообще всякое живое существо) наделен инст
инктом самосохранения. Только у человека, помимо этого благодатного инс
тинкта, имеется еще нечто такое, что стремится дублировать его функции. Э
то Ц страх. Страх не следует путать с инстинктом самосохранения. По сути,
эти психологические явления диаметрально противоположны, хотя и имеют
некоторое внешнее сходство.
Допустим, вы оказались в экстремальной ситуации. Что внушает вам инстинк
т самосохранения? Ц Рвануться вперед и сокрушить преграду. А что диктуе
т вам страх? Ц Сжаться в комок, закрыть глаза, застыть на месте Ц то есть п
окориться.
Человек развил в себе ум, разум, ставший для него одновременно и благосло
вением, и проклятием. Несомненно, разум дает человеку силу, но одновремен
но и ослабляет его. Умение эффективно действовать в бою всегда является
производной функцией от способности отключить свой разум. Повторяю, раз
ум Ц это одновременно и двигатель и тормоз в развитии человека. Причем т
ормоз Ц в значительно большей степени, нежели двигатель. Дело в том, что с
трах Ц это порождение разума. Инстинкт же самосохранения Ц порождение
тела.
В иррациональной психологии есть такое понятие «мышление туловищем», и
ли мышление на уровне рефлексов, которое предполагает выключение разум
а и, как следствие, отсутствие страха. Об этом подробнее мы побеседуем в гл
аве, которая называется «Постановка боевых рефлексов тела».
Запомните: никогда и никого страх не делает сильнее Ц он только ослабля
ет человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34