Второй Ц вдвое слабее первого. Но он настроен
того убить. Как вы полагаете, кто из них победит?
Ученики задумываются, что-то прикидывают, вычисляют. А ответ прост: почти
всегда победит тот, чья психологическая установка будет более жесткой.

Мне вспоминается такой пример. Один человек был вынужден вступить в конф
ликт одновременно с троими представителями неформальной силовой струк
туры. Правда, и сам этот человек был, что называется, тертый калач Ц незад
олго перед тем ему пришлось провести около шести лет в любопытных местах
, от которых пословица не рекомендует зарекаться никому. В общем, перед ни
м стояло трое крепких спортивного вида парней. У одного в руке был пистол
ет; двое других держали острые режущие предметы. Но они пришли лишь запуг
ать его, поугрожать ему. У этого же человека жизнь выработала установку в
сегда действовать на поражение.
Он молча шагнул вперед, аккуратно снял со стола бутылку водки, разбил ее о
боковую поверхность черепа первого, получившейся при этом «розочкой» с
нес нос и глаз другому, а оставшийся осколок воткнул в живот последнему. И
все это буквально за два-три мгновения. В результате Ц трое беспомощных
серьезно раненых людей, которые еще несколько секунд назад упивались св
оею силой и мнимой властью. Каждый из них по отдельности был сильнее, трен
ированнее, да и просто моложе своего победителя. Но у того было главное пр
еимущество Ц жесткая психологическая установка.
Теперь поговорим немного об истоках искусства рукопашного боя. Когда-то
давным-давно в Китай пришел человек, которого на родине, в Индии, звали Бо
дхидхарма, или «Закон Разума». Это был двадцать восьмой патриарх историч
еского буддизма, ставший первым патриархом китайского Чань или японско
го Дзэн. В Поднебесной его прозвали Тамо, Дарума или Бодаидарума. Этот чел
овек изложил китайцам буддийскую доктрину и, главное, научил их сражатьс
я голыми руками. До нас дошли слова одного из его последователей:

Сказал мудрый учитель Дарум
а:
"Я покидаю вас,
но знание,
принесенное мною,
останется с вами навеки -
высшая медитация дхьян,
закалившая дух ваш и тело,
и великое древнее искусство
боя голыми руками.
Дабы не были вы беззащитны
перед лицом врага ".
Так сказал учитель Дарума,
когда покидал Шаолинь.

«Высшая медитация, закалившая дух и тело», на мой взгляд, есть ни что иное,
как система самовнушения, позволяющая использовать правильные установ
ки для достижения победы. И первую из них я бы сформулировал примерно так:
если не можешь победить честно, то все равно победи, то есть победи любой ц
еной. Уже одна лишь настройка психики на победу во что бы то ни стало значи
тельно наращивает человеческие возможности, хотя и она не всегда эффект
ивна, вернее, ее не всегда достаточно.
В этой книге мы рассмотрим несколько основных внутренних установок пси
хики бойца, а главное, я попробую научить вас переводить эти установки с у
ровня сознания на уровень рефлексов, на уровень мгновенных реакций нерв
ной системы.
До нас дошло еще одно высказывание неистового Дарумы. Вот оно:

"Я не учу вас приемам, -
так говорил Бодхидхарма. -
Я учу состоянию духа,
а приемы вы придумаете сами".

Возьмем знаменитые 18 положений рук, оставленных патриархом Чань монахам
Шаолиня, что впоследствии были преобразованы в 72 движения, положившие на
чало великому множеству направлений и школ воинских искусств. По моему м
нению, эти положения рук архата суть позиции для тренингов по самовнушен
ию, а двигательные элементы, связующие их, Ц это лишь реализация функций
самовнушения.
Нечто подобное тому, что я пытаюсь передать в этой книге, уже излагал в сво
их трудах величайший мастер боевых искусств двадцатого столетия Брюс Л
и. Но, при всем моем преклонении перед этим знаменитым бойцом и учителем, м
не приходится все-таки отметить, что он не был психологом, и все его прием
ы обучения опирались на традиционные восточные принципы, во многом чужд
ые западному уму.
Мой комплексный метод подготовки бойца, изложенный в этой книге, в чем-то
также перекликается с Универсальной боевой системой (сокращенно Ц Уни
бос), разработанной Андреем Медведевым. Некоторые сходные черты можно об
наружить и в системе Тараса, которая, кажется, тоже называется «Боевая ма
шина». Немало общего с тем, что я предлагаю, Ц в частности, в искусстве ата
ки, Ц можно найти и в славяно-горецкой борьбе, воссозданной Алексеем Кон
стантиновичем Беловым. Несомненно, все эти мастера немало сделали для фо
рмирования современной универсальной системы боевого искусства Ц отн
осительно легкой в усвоении, высокоэффективной и чрезвычайно жесткой. И
все-таки, не будучи профессиональными психологами, они упустили много в
ажных, на мой взгляд, аспектов.
То, что я предлагаю читателю в своей книге, принципиально отличается от в
сех перечисленных методов подготовки бойца. В других школах, по традиции
, начинают работу с двигательных рефлексов и, отталкиваясь от последних,
переходят к сознанию и разуму. Я, напротив, начинаю с осознания психологи
ческих установок, чтобы затем вывести их на подсознательный уровень и пе
ревести в плоскость двигательных рефлексов.
Как-то раз одному молодому участнику состязаний по каратэ выпал жребий
встретиться на тотами с противником, значительно превосходящим его ква
лификацией, опытом и силой. Пользуясь случаем, я провел небольшой психол
огический эксперимент. Напустив побольше туману, я доверительно сообщи
л молодому человеку, что храню таинственное жуткое средство, удесятеряю
щее человеческие силы, которое не уловит ни один допинг-контроль.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34