Даже Ипподром, казалось, давила мощь Великого Дворца, выдвигавшег
о вперед овальные сады, населенные изваяниями, и отделенного от него лиш
ь площадкой, тянувшейся вдоль очень высоких дворцовых стен.
Скоро они пришли, и Иоанн вогнал пронзительно заревевшего осла в низкую
дверь. Они очутились на дворе, среди которого стояла мраморная купель. Ев
ангельскими сценами разрисованы были стены, поверх которых падали тени
от куполов Святой Пречистой. Иисус шествовал в красном одеянии в кругу с
вятых, а возле, прижав обе руки к сердцу, уносилась на лазурном фоне Присно
дева. Иоанн направился по узкому, мрачному проходу, по сторонам которого
виднелись кельи. Монахи сидели в них перед иконами, возле которых возжен
ы были лампадки. Некоторые невозмутимо читали при желтоватом, мерцающем
их свете, другие, подняв голову, обращали к проходившим бледное лицо, обра
мленное длинной бородой, сливавшейся с волосами, вившимися по плечам. Он
и проходили через залы: трапезную, перерезанную огромным низким столом,
у которого стояли тяжелые деревянные скамьи; мастерскую икон, в которой,
распевая псалмы, сидели на корточках монахи перед горшочками с краской и
писали четырехугольные иконы Иисуса и Приснодевы, не слишком большие ра
змером. Многие трудились над иконами, сохнувшими на стенах.
Дальше помещалась мастерская изделий из слоновой кости, в которую свет п
роникал через трехцветные полукружия окон с красными, фиолетовыми и зел
еными стеклами. За верстаком цельного дуба монахи тщательно и со внимани
ем работали над кусками слоновой кости, которые превращались под их зате
йливыми резцами в ларчики, крохотные раки, таблички, складни, или сверлил
и, вращая за ручку впивавшийся в слоновую кость бурав.
Гибреас худой, печальный, среднего роста, принял Управду, сидя в кресле. Он
сотворил крестное знамение, символ Христа Иисуса Ц сложив персты больш
ой и безымянный, выпрямив указательный, дугообразно изогнув средний. И м
едленно, голосом, в котором звучала скорбь, обратился к Управде, рассматр
ивая его сверкающими глазами:
Ц Нет, не может одолеть Зло Добра, ибо Добро едино с Иисусом, верховенств
о которого стремится разрушить Зло. И ты, Управда, ты, правнук Юстиниана, п
редназначен обнажить меч православия, чтобы не торжествовало долее Зло
в лице Константина V, который хочет разрушить иконы, так как не разумеет св
оим жестоким сердцем, своей нечестивой душой значение поклонения им.
Взор его стал нежнее, остановившись на Управде. И Управда, угадывая в этих
загадочных словах что-то близкое, отзвук чего-то дорогого, как бы понимал
, несмотря на свой детский возраст, возвышенные поучения Гибреаса, недос
тупные многим, а Гибреас продолжал меж тем наставление свое, смотря на Уп
равду пристальным мудрым взором:
Ц При всех Базилевсах боролась Святая Пречистая с могуществом и силой
и защищала бедность и немощность. Базилевсы всегда были воплощением Зла
, порождением Зла. Не может Добро быть в единении с богатством и властью. Н
о если будут богатство и власть в руках непорочных, то род людской, столь п
окорный внушениям могущественным, пойдет по пути к добру и побеждено буд
ет зло, побежден будет ад, побеждена будет смерть!
Он пояснил:
Ц Следуй поучениям Святой Пречистой и отвращайся от внушений Святой Пр
емудрости. Вместе с нами участвуй в борьбе, которую ведет со Злом Добро, чт
обы избавить человечество от ига порочных Базилевсов, развращенных пат
риархов, растленных носителей священного сана. Мы хотим, чтобы в чистых р
уках обретались сила и могущество, чтобы державный венец возложен был на
чело, отмеченное добродетелью. Как достигнуть этого? Против племени иса
врийского, чуждого средоточию православия Византии, надлежит выдвинут
ь племя славянское, неисчислимое, юное, плодоносное, которому, чую я, предн
азначено властвовать над миром от скифских гор и до франкского моря. Ты с
ын племени этого, славянин! И с племенем твоим сочетаю я другое Ц эллинск
ое, утвердившее в мире поклонение Иисусу и Пречистой через иконы, сотвор
енные искусством человеческим. Я вооружу тебя оружием таинственным, пре
д ударами которого не сможет устоять ничто. Кровь твоя порукой за тебя. Хо
чешь ли следовать за мной? Скажи, хочешь?
И Управда последовал за ним. Не ради владычества над Империей Востока, не
т, таинственные слова Гибреаса влекли его сильнее, чем пышное ее великол
епие. Подобно всходам девственной почвы, осиянной лучами солнца, расцвет
али в душе его, просветленной поучениями игумена, восторги и ощущение по
стижения, пробуждались туманные мысли об искусстве икон, которым поклон
яется православие, о борьбе Добра со Злом, единении племен славянского с
эллинским ради возвеличения в Византии религии Иисуса. Часто склонялся
он, вдохновленный наставлениями Гибреаса, перед Приснодевой монастырс
кого храма, очарованный радугой ее красок, сверканием ризы, тяжестью тка
ней, падавших на нежное тело. При посещениях других храмов блаженно и бог
овдохновенно убаюкивалась детская душа его перед мозаиками святых, цве
тными стеклами, амвонами, высеченными из дерева или из камня, перед иконо
стасами, нарфексами, уходившими ввысь, где виднелись в строгой красоте л
ики икон, пред мерцанием висевших лампад, освещавших внутренность храмо
в, в которых утопали шаги священников, облаченных в ризы и епитрахили. Пер
ед древними Евангелиями в переплетах из перламутра или слоновой кости, п
еред раками, выложенными благородными металлами, перед бронзовыми рели
квиями и медными ларчиками, которые сидя на корточках, выбивали кузнецы
молотом на низких наковальнях, зажатых между голых ног.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20