В другой комнате воссоздана мастерская ремесленника-ювелира. В третьей
Ц хижина пастуха, со всей пастушьей утварью. В четвертой Ц обыкновенна
я водяная мельница. В пятой Ц обстановка хижины, где пастухи делают сыр. В
шестой Ц просто обстановка крестьянской избы. В седьмой Ц обстановка
избы, где ткали вот эти самые черт и халиште. Все это воссоздано умело, люб
овно, с мельчайшими деталями быта. Уж если кухня, так со всеми характерным
и кухонными атрибутами.
Разумеется, все в меру типизировано, обобщено, на то и музей.
В Софии этнографический музей шире, обстоятельнее. В Райкове Ц интимнее
.
В Софии зато шире показаны разнообразные национальные костюмы Болгари
и. Тут и македонские костюмы, мужские и женские, и родопские, и придунайски
е, и фракийские, и балканские, и приморские, и каких только нет. Много резьб
ы по дереву, все больше потолки. Керамика, художественная ковка по железу
и меди, пиротехника Ц всякий вид ремесла нашел себе место в этнографиче
ском музее в Софии.
Случилось так, что между днем, когда я осмотрел музей в Софии, и днем, когда
я сел о нем писать, мне удалось заглянуть в Британский музей в Лондоне и, р
азумеете в первую очередь в его этнографические залы.
Это все равно, как я плавал бы по небольшому озеру и описывал бы его ширь и
глубь, а потом очутился бы среди океана.
Тут не может быть ни обиды, ни ревности. У англичан в течение веков были пр
еимущественные возможности создать уникальную этнографическую колле
кцию. Недаром теперь, путешествуя по залам Британского музея, единственн
ого по богатству и масштабам в целом мире, мы читаем таблички: «Этнографи
я Соломоновых островов»; «Этнография папуасов»; «Этнография Австралии
»; «Этнография Бермудских островов»; «Этнография Полинезии», ну и т. д.: Гв
инея, Канада, Аляска, бесчисленные африканские племена…
Доподлинные пироги, бумеранги, маски африканских вождей, оружие, наряды,
утварь, искусство всех племен (теперь я имею в виду не статуи Греции, не ск
ульптуру древней Ассирии и Египта Ц это там тоже есть, но именно народно
е искусство): умопомрачительные женские украшения из кораллов, раковин и
медвежьих клыков, деревянные божки, глиняная посуда в древнейших орнаме
нтах. Быт американских индейцев один мог бы занять пространный музей. А з
десь это не более чем штрих, незаметный штришок, яркая капля в разливанно
м море Британского музея.
Ну вот, хотел завести разговор о Московском этнографическом музее, а пок
а что речь идет о Райковском этнографическом музее, о Софийском этнограф
ическом музее и даже об этнографических залах Британского музея. Не слиш
ком ли окольный заход?
Но все дело в том, что, как ни странно, как ни невероятно покажется на первы
й взгляд, в Москве нет русского этнографического музея. Ни общесоюзного
этнографического музея, ни какого бы то ни было этнографического музея в
ообще!
Можно встретить, конечно, резной фронтон крестьянской русской избы в муз
ейчике села Коломенского, или резную дугу там же, или вологодское кружев
о в музейчике народного творчества на улице Станиславского. Есть немнож
ко этнографии в Историческом музее, на выставке народного искусства (Пет
ровка, 12). Есть музейчик русских игрушек в Загорске, да и то его сейчас не то
собираются ликвидировать, не то уж ликвидировали. Приходилось встречат
ь великолепные этнографические отделы в областных музеях, например в Во
логде или даже в районном музее в Тотьме. Есть этнографический музей в Ле
нинграде, да и то с упором на экзотику, а не на Россию. Все это так. Однако по
чему бы не быть большому, богатому, уникальному в своем роде Московскому
этнографическому музею. И чтобы он так и назывался: Московский этнографи
ческий музей.
Ну прежде всего российская этнография. Нарядный костюм рязанской девуш
ки отличался от костюма костромички, или орловчанки, или женщины из ярос
лавской деревни. Я уж не говорю про Сибирь. Я уж не говорю про север России
Ц Архангельск, Вологду, Ладогу, Карелию. Я уж не говорю о поморах с Мезени,
Онеги или Белого моря. Я уж не говорю о таких своеобразных в этнографичес
ком отношении местах, как низовья Печоры с Усть-Ижмой и Усть-Цильмой, где
и до сих пор секретарша, допустим, директора замшевого завода тюкает одн
им пальчиком на пищущей машинке, а сама в сарафане шестнадцатого столети
я.
А можно ли увидеть тип одежды русских переселенцев с Нижней Печоры в Мос
кве? Смешной и наивный вопрос. А тип утвари? Деревянные, художественно офо
рмленные ковши, солоницы, прялки, окна светелок, резные ворота, карнизы, из
делия из бересты? Где можно увидеть тип почтовой кибитки XIX века, той самой,
в которой ездили на перекладных из Петербурга в Москву Пушкин, Гоголь и е
ще раньше Радищев? Неужели не интересно посмотреть бы, какова была эта ки
битка. Одежда ямщиков тех времен, сбруя, обстановка почтовых станций или
постоялых дворов, или тип тарантаса времен Антона Павловича Чехова, или
цеп, которым на протяжении веков молотила Русь? А люлька, в которой качали
сь на поскрипывающих пружинах и Кольцов, и Сперанский, и Есенин, и Шаляпин
… Да что герои Ц народ, огромный народ вышел в жизнь из деревянной люльки.

Пастуший рожок и старинные гусли; деревянная колотушка ночного сторожа
и расписные изразцы; туеса и корзины; сундуки и безмены; замки и ключи; раз
рисованные ложки и деревянные корыта Ц все это тоже история народа.
К тому же (в плане возможного Московского этнографического музея) мы Ц г
осударство многонациональное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41