Для представителя Синода тогдашний обер-прокурор Синода Мелиссино
составил "Наказ" в самоновейшем вкусе, с разными либеральными предложениями: о
сокращении постов, об ослаблении почитания св. мощей и икон, о сокращении
богослужения, об уничтожении содержания монахам, о пристойнейшей одежде для
духовенства, об уничтожении поминовения умерших, об облегчении развода,
дозволении браков свыше трех и пр.
Но Синод отклонил проект своего обер-прокурора и составил другой проект
наказа.
Вернадский в своей работе "Русское масонство в царствование Екатерины
II", утверждает, что бросающееся в глаза удивительное сходство многих наказов —
есть результат деятельности масонов.
"Московский наказ, — указывает он, например, — оказал влияние на
Кашинский, Калужско-Медынский, Коломенский, Алексинский, Нижегородский,
Новоторжский, Дорогобужский, Тверской и наказ Шелонской пятины. Любимский наказ
сходен с Костромским и отчасти с Ярославским, и т. д. Едва ли не масонское
"братство" было виною такого сходства отдельных наказов. Московский наказ дан
был П. И. Панину, Костромской А. И. Бибикову, Ярославский кн. М. М. Щербатову.
В числе избранных дворянских депутатов очень многие были масонами. Почти
половина дворянских депутатов принадлежала по своему составу к высшим
гражданским или военным чинам; но как раз среди них особенно заметны масоны. В
депутаты попали П. И. Панин, А. П. Мельгунов, гр. Р. Л. Воронцов (избранный по
двум уездам), В. А. Всеволожский, Д. В. Волков, гр. Г. Г. Орлов, гр. 3. Г. и И.
Г. Чернышевы, И. Л. Голенищев-Кутузов, И. Л. Благим, А. И. Бибиков, кн. М. М.
Щербатов, гр. А. С. Строганов".
Начавшаяся турецкая война сорвала эту попытку масонов оказать влияние на
работу законодательной комиссии.
В "Заметках по русской истории XVIII века" Пушкин дает такой отзыв о
"Наказе" Екатерины и о комедии с его обсуждением:
"Фарса наших депутатов, столь непристойно разыгранная, имела в Европе
свое действие: "Наказ" ее читали везде и на всех языках. Довольно было, чтобы
поставить ее наряду с Титами, Траянами; но перечитывая сей лицемерный "наказ"
нельзя воздержаться от праведного негодования. Простительно было фернейскому
философу превозносить добродетели Тартюфа в юбке и в короне, он не знал, он не
мог знать истины, но подлость русских писателей для меня непонятна".

IX. СВЯЩЕННЫМ СИНОДОМ УПРАВЛЯЮТ МАСОНЫ-АТЕИСТЫ

Дело дошло до того, что с 1763 по 1774 год обер-прокурорами Синода были
масоны Чебышев и Мелиссино. И тот и другой, конечно, постарались воспользоваться
редкой возможностью.
"По примеру западных политиков, сторонников Вольтера и других французских
философов, русские политические деятели, окружавшие "Императрицу-философа"
страшно боялись усиления духовной власти и воображали Синод каким-то, по
выражению кн. Щербатова, "корпусом непрестанно борющимся для приобретения себе
большей силы", который поэтому надобно крепко держать в должных границах, для
чего в нем и посажен обер-прокурор. Замечательно, что в обер-прокуроры
выбирались люди самых новых понятий о религии и церкви, каковы были упомянутый
выше Мелиссино и Чебышев (1768-1774), открыто щеголявший атеизмом." (25)
"Назначенный на пост обер-прокурора, бывший директор Московского
университета, деятельный масон, Иван Иванович Мелиссино предложил Синоду
выдвинуть реформу церковной жизни и составить доклад об ослаблении и сокращении
постов, которые, за тяжестью их, "редко кто прямо содержит", об уничтожении
суеверий, "касательно икон и мощей", о запрещении носить образа по домам, о
сокращении церковных служб, для "избежания в молитве языческого
многоглаголания", об отмене составленных в позднейшие времена стихир, канонов,
тропарей, о назначении вместе вечерей и всенощных кратких молений с поучением
народу, о прекращении содержания монахам, о дозволении выбирать епископов из
священников без пострижения в монашество и о разрешении епископам проводить
брачную жизнь, о разрешении духовенству носить и "простейшее" платье, об отмене
поминовения умерших, будто бы дающего простым людям лишний повод к вере в
мытарства, а попам к вымогательству, о дозволении браков свыше трех, о
запрещении причащать младенцев до 10 лет, пока не научится вере." (26)
Сменивший масона Мелиссино на посту обер-прокурора святейшего Синода
масон Л. Л. Чебышев открыто проповедовал безбожие.
В мемуарах Д. Фонвизина "Чистосердечное призвание в делах моих и
помышлениях" мы встречаем следующий разговор Фонвизина с Н. Тепловым. Н. Теплов
сказал Фонвизину:
"На сих днях случилось мне быть у одного приятеля, где видел гвардии двух
унтер-офицеров. Они имели между собой большое прение: один утверждал, другой
отрицал бытие Божие. Отрицающий кричал: "Нечего пустяки молоть; а Бога нет". Я
вступил и спросил его: "Да кто тебе сказал, что Бога нет?"
"Петр Петрович Чебышев вчера на Гостином дворе", — отвечал он.
"Нашел место!", — сказал я.
Фонвизин с удивлением заметил:
"Странно мне кажется, что Чебышев на старости лет вздумал на Гостином
дворе проповедовать безбожие".
На это Теплов возразил: "О, так я вижу, вы его не знаете".
Когда прочитавши, по совету Теплова книгу С. Кларка "Доказательства бытия
Божия и истины христианской веры" Фонвизин решил ее перевести, Н. Теплов сказал
ему:
"Намерение Ваше похвально, но вы не знаете с какими неприятностями
сопряжено исполнение оного".
Теплов объяснил Фонвизину, что безбожник Чебышев, служивший
обер-прокурором святейшего Синода будет чинить ему всяческие препятствия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37