Герцен называл славянофилов — "славянобесами, славяноблудни-ками".
Белинский именовал Хомякова — Хлестаковым. "Хомяков, — писал он Боткину, — это
изящный, умный И. А. Хлестаков, человек без убеждений, человек без царя в
голове; если он к этому же еще проповедует — он шут, паяц, кощунствующий над
священнодействием религиозного обряда. Плюю в лицо всем Хомяковым, и будь
проклят, кто осудит меня за это".
Кн. Одоевский, один из виднейших любомудров, предвосхищая идеи
славянофилов, писал: "в святом триединстве веры, науки и искусства, ты найдешь
то спокойствие, о котором молились твои отцы". Выдающиеся славянофилы сумели
достичь духовной цельности людей Московской Руси, гармоничности их духовного
склада,
Роль славянофилов, несмотря на отдельные идейные срывы в их взглядах, в
истории развития русского национального мировоззрения велика. Это не могут не
признать даже последние могикане интеллигенции. Так В. Зеньковский пишет и
статье "Православие и культура", что "Славянофильская доктрина о глубочайшей
связи русского духа с Православием дает им возможность понять все разрастающуюся
драму интеллигенции, и они оформляют давно уже намечавшейся в ней раскол. Он был
неизбежен, он был исторически продуктивен, ибо, наконец, было осознано то, что
до этого раздвоения не могло быть вполне ясно" (сб. "Проблемы русского
религиозного сознания").
В. Зеньковский не точен: раскол намечался не в интеллигенции, которая
только что оформлялась, а раскол намечался между русским образованным обществом
и зарождавшейся внутри его интеллигенцией.

IX

В Николаевскую эпоху шли параллельно два процесса — процесс роста
национального самосознания нации, представителями которого являются Николай I,
Пушкин, Гоголь, славянофилы, и процесс упадка его, нашедший свое выражение в
возникновении ордена Русской Интеллигенции.
Идеи Гоголя и славянофилов имели слабый успех среди представителей
русского образованного общества и среди духовенства. Журнал славянофилов
"Москвитянин" и другие издания имели меньше подписчиков, чем основанный Пушкиным
"Современник", по иронии судьбы ставший органом ордена Р. И., на страницах
которого Белинский предавал анафеме все, что было дорого Пушкину, "выжигая, — по
определению Герцена, — кругом все, что попадало". ("Былое и Думы").
Современники Пушкина, Гоголя, славянофилов, — занимали ли они
государственные посты, или не занимали, вели себя так, как всегда ведет себя
большинство современников выдающихся людей: они отставали от них в своем идейном
развитии. Ни Пушкина, ни Гоголя, ни Хомякова и Киреевского — большинство
современников, особенно молодежь не считали выдающимися мыслителями, не
интересовались их богатейшим духовным наследством.
Так было всегда, так и будет всегда. Мысли выдающихся людей обычно
доступны тоже только выдающимся людям их эпохи. Возвышенные идеи всегда находят
мало ценителей. Высокий ум, возвышенная душа тянется к высоким умам и
возвышенным душам и их не пугают трудности лежащего на пути реализации
возвышенных идей.
Рожденные ползать — летать не могут: таков трагический закон жизни.
Стремление все свести к низшим мотивам — характерная черта духовного склада
большинства людей. Спуск — всегда легче подъема. Стремление к понижению в идеях
и нравственных нормах всегда будет популярнее стремлений зовущих к высокому, но
трудному.
Призыв к немедленной революционной ломке существующего всегда встретит
больший отзвук в сердцах молодежи, чем призыв добиться улучшения существующего
нравственным совершенствованием всех членов общества, опираясь в эволюционной
переделке общества на древние национальные традиции страны.
Все эти законы общественного развития действовали и в Николаевскую эпоху,
и в силу их действия, молодежь Николаевской эпохи увлеклась второсортными,
ложными идеями, родоначальником которых было вольтерьянство и масонство, а не
стала идейным наследником сокровищ оставленных Пушкиным, Гоголем и
славянофилами.
Пушкин, Гоголь, славянофилы в своих сочинениях дали современному им
образованному обществу богатейший материал для восстановления чисто русского
православного мировоззрения. Но это был не просто призыв к "новому", всегда
кажущемуся прогрессивным, а к старым, но вечно новым путям Православия..
А призыв к "новизне", которая слышится в старине, никогда не в почете у
молодежи. Хомяков с горечью констатировал пристрастность нарождавшейся
интеллигенции ко всякого рода "новизне". "Мы все новенькие с иголочки, — писал
он про образованный слой своей эпохи, — старина у народа". "Эта старина живет.
Нет нужды, чтобы найти ее углубиться в изыскании прошлого, быльем поросшего.
Старина — жизненное начало Руси"... "Жизнь наша цела и крепка. Она сохранена,
как неприкосновенный залог, тою многострадальной Русью, которая не приняла еще в
себя нашего скудного полупросвещения".
Уровень религиозного сознания высших слоев общества, Николаевской эпохи,
не соответствовал тем историческим задачам, которые предстояло ему решить. По
путям намеченным Пушкиным, Гоголем и славянофилами пошли только немногие
представители дворянства. Помещик Мотовилов стал служкой Серафима Саровского.
Помещик М. В. Мантуров по совету Серафима Саровского роздал все свое имущество и
ушел из мира. Представитель старинного дворянского рода Брянчанинов с разрешения
Николая I ушел из корпуса и стал выдающимся деятелем Церкви.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83