С трудом верится в победительный характер "красной" идеи в Рос-
сии. Только объединившись с белой, державно-патриотической идеей,
красная имеет шансы как-то пробиться в будущее. Но и "белая" идея не
самодостаточна. В свое время "белые" проиграли "красным" потому,
что не проявили должной решительности в крестьянском вопросе и дру-
гих вопросах, связанных с задачами низовой экономической революции.
Необходим, следовательно, "триумвират": "белая" идея державности,
"красная" идея "социальной защиты" (без крайностей авторитарного
патернализма и технократической заорганизованности) и, наконец, идея
народного экономического творчества - демократической самодеятель-
ности в хозяйственной жизни. Последней у нас до сих пор не везло, но
без нее "романтика" державности и "романтика" социальной справедли-
363
вости не смогут получить необходимую дополнительную опору со сто-
роны обеспечивающего повседневность хозяйственного практицизма.
Консервативно-романтическая идея "почвы" должна быть просветле-
на и рационализирована концепцией экономической "почвы", без чего и
пафос великодержавности и пафос справедливости могут выродиться в
очередную демагогию. Народный капитализм как раз и является вопло-
щением здоровой экономической "почвы".
Глава П.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ "ГРЕКО-ПРАВОСЛАВНОЙ
ИДЕИ"
Вопрос о судьбах греко-православной идеи упирается в другой:
характере нашей посттрадиционалистской эпохи. Поражает достовер
ность диаметрально противоположных исторических интуиции: од
убедительно свидетельствуют о пресно-позитивистском, безбожно праг-|
матическом настрое, о господстве языческой "морали успеха". Другие
об отчаянии людей, пресытившихся потребительской моралью и жду-
щих новых духовных откровений.
Создается впечатление, что техническая цивилизация снабжает на
возрастающей физической энергией, в то же время лишая духовной. Но
когда источники духовной энергии иссякают, наступает деградация
опустошение, "порча" человека в современном мире. Человек - религи-
озное животное, черпающее свою энергию в тех таинственных глубина
духа, где создаются новые ценности и открываются новые смыслы.
Смещение центров мирового развития происходит по законам духовно
энергетики: из мест, где все сильнее ощущается духовный вакуум, в|
места нового духовного напряжения, к источникам массового вдохнове-|
ния и воодушевления.
Россия в конце XX в. произвела над собой новый колоссальный экс-
перимент: она попыталась мигрировать из "евразийского" пространства
в западноевропейское в поисках благополучия и процветания. Со вре-|
мени провозглашенного "возвращения в европейский дом" прошло не!
более десяти лет, а подводить итоги уже приходится: возвращение не!
состоялось. С одной стороны, оно не состоялось по причинам внешним:!
хозяева европейского дома Россию в этот дом не пустили и в обещан-1
ном "стратегическом партнерстве" ей отказали. А ведь ради этого она|
разоружилась материально и духовно, отвергла своих традицией
союзников в дальнем зарубежье, отпустила на Запад или на Восток
прежних своих "домочадцев" из сегодняшнего "ближнего зарубежья"
364
С другой стороны, по причинам внутренним. По мере того как росла
настойчивость ее очередных перевоспитателей на европейский лад, об-
наруживалось все более сильное давление таинственных стихий, сопро-
тивляющихся проектам "вестернизапии".
Можно прямо сказать: в любых областях общественной жизни, от
экономики до политики, культуры, воспитания и образования, обнару-
живались странные эффекты бумеранга: вместо созидания получалось
разрушение и опустошение. Очередная западническая фаза политико-
исторического развития Россия невиданно быстро подошла к своему
концу, не дав при этом, в отличие от прежних попыток, ни одного
сколько-нибудь яркого государственного характера или творческого
гения. Вестернизация обернулась преждевременным декадансом: разгу-
лом самых низменных страстей, которых некому сдержать и урезонить,
с одной стороны, параличом созидательной воли (в том числе, на госу-
дарственном уровне), с другой.
Сегодня Россия стоит на перепутье: упорствовать ли ей и дальше в
своих попытках достучаться в "европейский дом" или круто повернуть
в противоположную сторону, на Восток. Соответствующий раскол сре-
ди элиты сегодня уже явно наметился. Сегодня Восток соблазняет не
только экзотикой и духовной таинственностью. Есть еще и динамичный
Дальний, тихоокеанский Восток, обгоняющий Запад по его же, Запада,
критериям: темпам экономического и научно-технического роста, уров-
ню жизни, рациональной организации.
В XX в. похищение России из Европы однажды уже состоялось: его
произвели большевики.
Еще одна "истернизация" России может быть осуществлена под
влиянием разительных поражений западнического курса наших радикал-
либералов, старательных адептов американского опыта. Соответствую-
щая реакция со стороны новых националистов и ностальгических дер-
жавников, питающихся энергетикой оскорбленного патриотического
чувства, уже оказывает несомненное влияние на перераспределение по-
литических сил в современной России.
Здесь можно поставить вопрос: можно ли еще спасти в России
"европейскую идею" и каким образом? Можно ли создать воодушев-
ляющий образ другого европеизма, альтернативного атлантической идее,
соблазнившей, а затем деморализовавшей и дезориентировавшей Рос-
сию? В поисках ответа на этот вопрос следует обратиться к греко-
православной идее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186