Они разрешают те же
проблемы исходя из собственного опыта, полученною
Эммануэль Мунье(1905 -1950)- францу1скийфилософ,В1Х-
пове учения которого лежит признание абсолютной ценности личности.

а той среде, где они обитают, того опыта, который школа
<е смогла ни осмыслить) ни обогатишь, проигнорировав
:тем самым свою воспитательную функцию.
;! Нравственность нс преподается, она формируется
в процессе человеческой жизни.
Но при этом предполагается, что вы постараетесь вы-
растить рабенка в естественных жизненных условиях, в со-
ответствии с которыми он станет в будущем решать свои
проблемы. Однако нынешняя школа, имея собственные
ооычаи и законы, создает для ребенка искусственную об-
становку, лишая его таким образом какой бы то ни было
подготовки к реальной жизни.
Хотим мы этого или нет, сегодня нужно преодолеть
схоластику и создать в школе такую среду, где ребенок
дривыкнет поступать как человек и как гражданин.
НЕОБХОДИМО ИЗМЕНИТЬ УСЛОВИЯ
Если мы, испытывая естественную тревогу за будущее,
намерены вплотную подойти к проблеме нравственного
воспитания, то прежде всего нужно пересмотреть наше
отношение к условиям, в которых ведется традиционное
обучение.
Перечислим вкратце основные недостатки таких усло-
вий.
Ребенок, как правило, полностью изолирован от ре-
альной жизни. Сквозь школьные стены не проникают жи-
зненные заботы, не видна работа на полях и заводах, не
слышен уличный шум. Высоко расположенные окна и их
матовые стекла были -а часто бывают и сейчас -
воплощением той изоляции, которая носит вовсе не слу-
чайный характер. Напротив, учителя настаивают на такой
изоляции и оправдывают ее, полагая, что она способ-
ствует интеллектуальному развитию индивидов.
В результате подобной изолированности искажаются
представления об окружающем мире. Ребенок ведет себя
в школе не так, как дома или на улице. Нравственные пра-
вила, которые он усвоил в школе, перестают иметь для не-
го значение в реальной жизни. Нам пришлось с горечью
признать существование этого разрыва во времена войны
1914 г. и в последующие годы.
Ребенка принуждают беспрекословно подчиняться,
и эта муштра сводит на нег все нравственное воспитание.
Ребенок привыкает не раздумывая подчиняться школь-
ным правилам. Послушно исполняя приказы, он теряет
свои личностные качества, что в корне противоречит це-
лям, к которым мы стремимся. <Дети, обученные лишь
смотреть и слушать, становятся пассивными существа-
ми,-писал Р. Штейнер.--Они беспомощны перед ли-
цом действительности>.
После всех ужасов фашизма впредь невозможно защи-
щать подобное воспитание. Если мы хотим формировать
свободных людей, нельзя муштровать их как рабов.
Бессмысленно и даже аморально объяснять ребенку,
что такое свобода воли, когда он, как птица в клетке, ли-
шен даже свободы действий; бесполезно говорить ему:
уважай старших, когда сами они совсем его не уважают;
бесполезно учить его великодушию, если к нему никто ни-
когда не был великодушен.
В сущности, авторитарные методы, лежащие в основе
традиционной школы, закономерно вынуждают ребенка.
стремящегося к самореализации, всячески сопротивлять-
ся им. Иногда он делает это открыто, и тогда его счи-
тают асоциальным элементом (раз он не признает школь-
ных законов, то в будущем не подчинится и авторитар-
ным законам общества). Такого ребенка ждет суровое на-
казание.
Но чаще всего, как это бывает в борьбе с любой вла-
стью, сопротивление ведется втайне, с использованием
всяческих уловок, и его результаты сказываются далеко
не сразу. В нравственном отношении такое поведение ещч 1
более опасно, чем открытое неповиновение, поскольку ре- 1
бенок становится лживым и двуличным, и эти качества J
порой остаются у него на всю жизнь. )
Вся школьная методика-это касается и воспитания, 1
и учебы-развивает в детях эгоизм, стремление к превос- ,
ходству, добываемому в постоянной борьбе за отметки, .;
первые места, высокие результаты экзаменов-при том. ;
410 такая борьба всегда имеет печальные последствия. ;
Хотя нравственные соображения требуют взаимоден-
ствия и взаимопомощи, школа запрещает и преследует
любые виды сотрудничества. Нельзя подсказывать, ноль-
зя списывать, вместо этого-безнравственное соперни-
чество, болезненное самолюбие опиит ""..-
одних
о воспитания.
уныние других.
а1-ог,разделял
Рудольф Штейиер(]861--1925)--немецкнйпсд?
некоторые идеи много ioгm""""
это, конечно, заслуживает безоговорочного осужде-
Иам говорят, и совершенно справедливо, что такая
зла создана, к сожалению, по образу и подобию обще-
1, ее основавшего и содержащего, - общества, в оспо-
которого лежит жестокая конкуренция, эгоизм, корыст-
ю побуждения, авторитарность и эксплуатация. Как же
дНЯОвможно претендовать на создание гуманной воспита-
ййвдьиой системы в обществе, само устройство которого
Противоречит такой цели? Поэтому существует лишь
ДВО приемлемое решение-в корне изменить социаль-
"lgUXu условия.
.Эти выводы основываются, к сожалению, на реальном
.Цйввмюжсшш вещей, а поэтому те воспитатели, которые со-
.ЙЙвтельно приняли на себя миссию освободителей школы,
ЧМЯовятся одновременно общественными и политически-
1Й1Деятелями. И кто же может изменить жизненные усло-
Яйв если не мы, учителя, и наши ученики, которых мы во-
йятаем борцами за новый мир? Это, конечно, очень
йМВбдая работа, ибо нам всячески препятствует социаль-
среда, те ее неизжитые попоки ппгггип тт-" ..---
Гйают в
,".>, i w неизжитые пороки, против которых мы ве-
борьбу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108