вспашка получается
глубокая и аккуратная. Сначала наш фермер побаивается

возвращаясь время от
пЯ е"---
времени
ИМ ПОЛЬЗОВаТЬСЯ, маи. "-...> i
старой сохе, у которой были свои достоинства... Но в кон-
це концов он привыкает к новому орудию, и соха отправ-
ляется на чердак.
На будущий год, а может быть, этой же весной он мо
дернизирует конюшню. Больше он пока ничего не будет
менять, но в укладе жизни фермы уже произошли глубо-
кие перемены, как произошли они в сознании и самого
фермера, и его семьи. Обновление уже происходит: скоро
настанет очередь и других орудий, приобретаемых по ме-
ре роста потребностей фермера. В свою очередь техниче-
ский прогресс приводит к созданию все более эффектив-
ных орудий.
Так, не сбивая ритма работы, новая современная сель-
скохозяйственная техника укореняется в хозяйстве тради-
ционной фермы. 370 происходит без теоретизирования,
без пустых разглагольствований; достоинства новых
орудий говорят сами за себя.
Вот так же должно происходить развитие и в области
педагогики. Мы даем вам лишь необходимые рекоменда-
ции, как облегчить этот процесс.
Постарайтесь поступать так же, как фермер: никогда
не доверяйте полностью книгам, как бы убедительно
и привлекательно они ни были написаны. Побывайте
в школе, где уже осуществлены преобразования, которые
вы задумали провести у себя; не пожалейте времени, по-
слушайте лекции, посетите педагогические конференции,
где специалисты расскажут вам о достоинствах новых тех-
нических средств обучения.
Подумайте, что из нового оборудования принесет вам
наибольшую пользу, не слишком нарушая ритм вашей ра-
боты. Рассчитывайте ваши средства, ваши силы, проверь-
те вашу решимость. Посоветуйтесь с учениками, что ку-
пить в первую очередь. Через три месяца, через полгода,
через год добавляйте все новые и новые детали к вашему
оборудованию.
Надеемся, что, следуя нашим советам, вы постепенно,
но уверенно построите новую школу, которая будет во-
спитывать новых людей в новом обществе.
Нравственное и
гражданское воспитание
Перевод Т. В. Старостиной
LEducatioii morale et civique. Edilion de lecote moderne franaise.
Cannes, 1960.

ВВЕДКНИЕ
Прежде всего следует сказать, что школа не может
оставаться безучастной к нравственному и гражданскому
воспитанию детей, без которого невозможно формирова-
ние полноценной личности.
Однако мы вынуждены констатировать, что в силу
различных условий, которые нам предстоит рассмотреть,
современная школа не выполняет свой долг, практически
отказываясь от какой-либо деятельности в этом направ-
лении.
.- Осуществлялась ли ранее такая деятельность и каковы
были ее формы?
Почему она прекратилась?
Следует ли сейчас вернуться к прежней практике или
нужно предложить другие решения и какие именно?
НРАВСТВЕННОЕ И ГРАЖДАНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ
В ШКОЛЕ В НАЧАЛЕ ВЕКА.
РАЗВИТИЕ И УПАДОК
Безразличие школы к нравственному и гражданскому
воспитанию детей-вот к чему привела нас слепая вера
в науку, получившая название "сциентизм". В начале века
возникло убеждение, что технические достижения и увели-
чение количества полученных знаний автоматически при-
ведут к тому, что человек станет лучше. Научим его чи-
тать и писать, используем научно-технические достиже-
ния для улучшения условий его труда, будем непрерывно
приобщать его к цивилизации с помощью средств комму-
никации газет, кино, пластинок, радио, телевидения...
и "человек человеку перестанет быть волком". Дадим
ему доступ к культурным ценностям, и тут же повысится
его нравственный потенциал.
ак думали 50 - 80 лет назад, и Виктор Гюго мог на-
писать с некоторой напыщенностью: <Каждый ребенок,
которого мы обучаем,-это наш выигрыш в битве за че-
ловека>. И оп был не одинок...
В начале века французские учителя были подобны жре-
цам этой новой религии. Они полностью уверовали в нее
."и сражались за нее с "обскурантами", которых наука без-
:рговорочно осудила.
1 Учителя считали, 410 научить детей читать и счита-
ть-значит даровать им спасение. Им казалось, что сви-
" детельство об образовании открывает дверь в мир нрав-
ственности, гражданственности и человечности.
И дети, и взрослые верили в это как в новое божество,
которое, как ему и полагается, творит чудеса. Уроки мо-
рали становились, таким образом, своего рода еванге-
лием, и они производили на нас глубокое впечатление.
Когда нам говорили о Сократе, выпившем цикуту, то
.смутно представлялась высшая сфера человеческого духа,
-более таинственная и более возбуждающая, чем жертвы
святых, пример которых превозносила церковь. Ученые
чггили Долг и Науку. Нравственность тогда еще что-то
..значила. Награды за доблесть вызывали слезы на глазах
.утех, кто их удостаивался.
. Гражданское воспитание было созвучно этому нрав-
ственному воспитанию. Сегодня отряды школьников, рас-
певающих патриотические гимны, вызывают у нас лишь
улыбку. Но эти гимны вызвали события, может быть уни-
кальные в нашей отечественной истории. И с тем же усер-
дием, с каким священнник совершает церковный обряд,
учителя старались донести до подростков и даже до взро-
.слых те знания, без которых, по их мнению, невозможно
.стать людьми.
? Впрочем, это нравственное и гражданское воспитание
было весьма эффективно-усердие всегда вознагражда-
ется. Достаточно вспомнить, как оно подготовило к вы-
полнению своего патриотического долга массу граждан,
у: которые с началом первой мировой войны отправились
защищать свою страну, подобно тому как столетия назад
их предки надели себе на грудь эмблему крестоносцев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108