Это был упоительный
момент для Бога.
Ц Почему?
Ц Потому что после Большого взрыва происходили только всякие занимате
льные изменения материи и энергии. А в человеческом сознании Бог признал
нечто конгениальное себе, близкое и понятное. И впервые ощутил трепет ра
дости.
Ц Значит, Бог Ц это понимание, разум?
Ц Думаю, да. Понимание в чистом виде, не привязанное к материи и энергии. И
нформация как таковая, без материального носителя.
Я замолчал.
Рейчел несколько секунд молча размышляла. Что в ней происходило, я по гла
зам понять не мог.
Ц Ладно, Ц наконец сказала она, Ц и куда нас ведет подобный взгляд на Бо
га и Вселенную?
Ц К весьма дерзким выводам. Но пока что продолжим анализ моих давних сно
в. Итак, человек стремительно развивается. Начинает возделывать поля, ст
роить города, записывать свою историю. И к Богу приходит нечто вроде наде
жды.
Ц Надежды на что?
Ц Что он наконец-то сумеет познать природу самого себя.
Ц Бог получил ответы на свои вопросы… наблюдая за человечеством?
Ц Надеялся получить. И все-таки не получил. Ибо, начиная с некоторого мом
ента, эволюция стала топтаться на месте. Остановилось развитие не биолог
ическое, а психологическое. Люди разрушали общества с той же с
тремительностью, что и создавали. Человек грабил города, истощал и губил
почву, убивал братьев, насиловал сестер, эксплуатировал детей и издевалс
я над самим собой. Люди, имея неограниченный потенциал развития, только т
ем и занимались, что истребляли себе подобных. Человек оказался в ловушк
е повторяющихся циклов расцвета и гибели цивилизаций Ц без надежды пер
естать быть зверем, ориентированным на насилие. Нравственная эволюция ч
еловека застопорилась.
Ц И Бог был бессилен что-либо изменить?
Ц Да. Потому что Бог был только сторонним наблюдателем того, что происхо
дило в замкнутой и недоступной для него Сфере-Вселенной. Она жила по свои
м законам, Бог не имел возможности что-либо в ней менять. В мире материи и э
нергии он попросту не существовал. По крайней мере в качестве всемогущег
о Бога. Мало-помалу Бог стал одержим человеком в той же степени, как он нек
огда был одержим вопросами самопознания. Впрочем, новая одержимость явл
ялась продолжением старой, ее новым этапом. Теперь Бога мучил вопрос: поч
ему, ну почему же человеку не удается выйти из порочного круга насилия и т
щеты?! Бог весь сосредоточился на Вселенной, лихорадочно ища способ прон
икнуть в нее и как-то помочь человеку.
Ц И он этот способ нашел?
Ц Да! Он понял, что единственная возможность оказаться в сфере, увидеть е
е изнутри и попытаться что-то изменить Ц это войти в тело человека. Ощути
ть упругую мягкость человеческой кожи, обонять земные запахи, смотреть и
з колыбели в лицо матери. Своей матери.
Рейчел притихла и больше не иронизировала.
Ц Ты сейчас говоришь об Иисусе, да? Ты хочешь сказать, что Бог вошел в Иису
са из Назарета?
Я кивнул.
Ц Ты говоришь практически то же, что и христиане… Только в твоем вариант
е это событие выглядит какой-то случайностью.
Ц А оно и было в какой-то степени случайностью. Бог сосредоточил свое вн
имание на земном человеческом мире, и Иисус стал для Бога дверью в этот ми
р. Почему именно Иисус? Почему не другой? На этот вопрос нет ответа.
Ц По-твоему, в Иисуса Бог вошел весь Ц целиком?
Ц Нет. Представь себе горящую свечу. Когда ты затепливаешь одну свечу от
другой, что происходит? Новая свеча загорается, но пламя первой свечи ник
уда не пропадает. Что-то вроде этого произошло в случае с Иисусом. Некотор
ая часть Бога вошла в Иисуса, остальная, нисколько не уменьшившись, остал
ась вне сферы. То есть вне нашей Вселенной.
Ц Но ведь Иисус обладал всемогуществом Бога?
Ц Ничего подобного. Когда он находится внутри сферы, Бог подчинен закон
ам нашей Вселенной.
Ц А чудеса? А хождение по воде? А воскрешение мертвых?
Ц Иисус был целителем, а не фокусником. Байки про чудеса были полезны для
тех, кто строил религию вокруг него.
Рейчел потрясла головой, словно она у нее кружилась.
Ц Не знаю, что и сказать.
Ц А ты вдумайся хорошенько. Ничтожно мало известно о ранних годах Иисус
а. Есть легенда о его рождении. Существуют какие-то рассказы о его детстве
, в большинстве своем апокрифичные, то есть сомнительные. Затем он внезап
но появляется уже совершенно сформированным тридцатилетним мужчиной.
Я и раньше недоумевал, почему люди так мало интересуются юностью и молод
остью Иисуса. Был ли он послушным мальчиком или сорванцом? Любил ли женщи
н? Были ли у него дети? Грешил ли он подобно всем мужчинам? Куда подевался т
акой огромный отрезок его жизни? Или, точнее, почему мы знаем подробно лиш
ь о трех годах из жизни этого человека, погибшего в тридцать три года?
Ц Предполагаю, у тебя есть ответ?
Ц Мне кажется, да. Бог пришел на Землю, чтобы разобраться, почему человеч
ество топчется на месте, почему прекратилась психическая эволюция чело
века. Для этого ему нужен был опыт жизни в человеческом теле. От рождения д
о смерти. И по мере взросления в человеческом теле Бог получал все больше
ответов на мучившие его вопросы. Оказалось, что боль и тщета человеческо
й жизни умерялись чудесным счастьем бытия как такового. Красота, смех, лю
бовь… или хотя бы бесхитростные радости трапезы, умиление при виде счаст
ливого младенца Ц сколько дивного в жизни! Через Иисуса Бог имел возмож
ность прочувствовать все замечательные подробности бытия. И одновреме
нно понять, что человек, как вид, обречен на гибель.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169