ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Вьючные животные
выносят любую дорогу, если их копыта отвердели на камнях, а разжиревшие
на мягком болотистом пастбище быстро сходят на нет. Храбрее тот солдат,
что пришел с гор, ленивее тот, что взят из городского дома. Ни в каком
труде не подведут руки, что взялись за меч, оставив плуг, а умащенный до
блеска теряет силы, едва глотнув пыли. (11) Привычка к суровой местности
укрепляет наши природные задатки, благодаря ей мы лучше годимся для
больших дел. Честнее для изгнанника Сципиона было жить в Литерне5, а не
в Байях: ему нельзя было упасть так мягко. Даже те, в чьи руки фортуна
римского народа впервые отдала могущество, прежде принадлежавшее всем
гражданам, - Гай Марий, и Гней Помпеи, и Цезарь, - хоть и построили
усадьбы в окрестностях Бай, но поместили их на вершинах самых высоких
гор. Казалось, что это больше подобает людям военным: с высоты озирать
вширь и вдаль все лежащее внизу. Взгляни, какие места они выбрали для
возведения построек и каковы эти постройки, - и ты поймешь, что здесь не
усадьба, а лагерь. (12) Неужели, по-твоему, Катон стал бы жить в домике,
откуда он мог бы считать проплывающих мимо распутниц, глядеть на великое
множество разнообразных лодок, раскрашенных во все цвета, и на розы, что
носятся по озеру, мог бы слышать пение ночных гуляк? Неужели он не пред-
почел бы остаться между валами, которые своими руками возвел бы за одну
ночь? Разве всякий, если только он мужчина, не предпочтет, чтобы его сон
прервала труба, а не флейты и тимпаны?
(13) Впрочем, довольно мне воевать с Байями - с Байями, но не с поро-
ками! Прошу тебя, Луцилий, преследуй их без конца, без предела, потому
что им самим нет ни предела, ни конца. Выбрось те из них, что терзают
твое сердце, а если нельзя их искоренить иначе, - вырви вместе с ними и
сердце. А пуще всего гони наслаждения: пусть они будут тебе всего нена-
вистнее. Ведь они вроде тех разбойников, которых в Египте называют
"(piXTj-ccu" 6, обнимают нас для того, чтобы удушить. Будь здоров.
Письмо LII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Что влечет нас, Луцилий, в одну сторону, хотя мы стремимся в дру-
гую, и толкает туда, откуда мы желаем уйти? Что борется с нашей душой и
не дает нам захотеть чего-нибудь раз и навсегда? Мы мечемся между замыс-
лами, у нас нет свободных, независимых, стойких желаний. (2) - Ты гово-
ришь: "Это глупость: у нее нет ничего постоянного, ничто не нравится ей
подолгу", - Но как или когда мы от нее избавимся? Никому не хватит
собственных сил, чтобы вынырнуть: нужно, чтобы кто-нибудь протянул руку
и вытащил нас. (3). Эпикур говорит, что некоторые - и он в их числе ' -
без всякой помощи пробивались к истине и сами себе прокладывали дорогу;
таких он и хвалит больше всех, потому что порыв у них шел из сердца и
они сами себя продвинули вперед. А другие нуждаются в посторонней помо-
щи: если никого впереди не будет, они шагу не сделают, но охотно идут по
пятам; к таким он относит Метродора. Это способность не самая высокая,
но тоже замечательная. Мы к первому разряду не принадлежим, хорошо, если
нас примут и во второй. Нельзя презирать человека, который может спасти
себя благодаря другому, а само желание спастись много значит. (4) Но,
кроме того, есть еще один род людей, которым также нельзя гнушаться: это
те, кого можно принуждением толкнуть на верную дорогу, кому нужен не во-
жатый, а помощник и, так сказать, погонщик. Такие составляют третий раз-
ряд. Если тебе нужен пример, то Эпикур говорит, что таков был Гермарх.
Итак, второй разряд есть с чем поздравить, но вящего уваженья заслужива-
ет третий. Потому что, хоть оба приходят к одной цели, больше заслуга
тех, кто одолел наибольшие трудности. (5) Представь себе, что возведены
два одинаковых здания, равные и высотой, и великолепием. Одна постройка
словно принялась на своем участке и выросла очень быстро2. Основание
другой было заложено в мягкую, зыбучую почву, здание оказалось шатким, и
для упрочения его было потрачено много труда. В первом все, что сделано,
бросается в глаза, в другом самая большая и трудная часть работы не вид-
на. (6) Одни люди по природе податливы и послушны, других надобно, что
называется, обрабатывать вручную и браться за них с самого основания.
Поэтому я сказал бы так: кому не пришлось над собою трудиться, тот
счастливее, но больше заслуга перед самим собой у того, кто победил дур-
ные свойства своей натуры и не пришел, но прорвался к мудрости. (7)
Пусть мы знаем, что наш нрав неподатлив и труден для исправления, но мы
идем через преграды. Так будем сражаться и призовем кого-нибудь на по-
мощь.
"Но кого мне призвать? Того или этого?" - Обратись хотя бы к предкам:
у них довольно досуга, а помочь нам могут не только живущие, но и жившие
прежде. (8) А из ныне живущих следует выбирать не таких, кто безостано-
вочно сыплет словами, повторяя общие места, и собирает слушателей по
частным домам, но таких, кто учит жить3, кто, говоря, что нужно делать,
доказывает это делом, кто, поучая, чего следует чуждаться, сам ни разу
не был пойман на том, от чего велит бежать. Выбирай себе в помощники то-
го, кому больше удивишься, увидев, чем услышав. (9) Я не запрещаю тебе
слушать и тех, кто привык рассуждать перед публикой, если только они
вышли к толпе затем, чтобы сделать ее лучше и стать лучше самим, а не
тщеславия ради. Что может быть постыднее, чем философия, ищущая рукоп-
лесканий? Разве больной хвалит врача с ножом? (10) Молчите, благоговейте
и дайте себя лечить! А если вы и поднимете голос, то пусть я услышу лишь
стон, вырванный прикосновением к вашему пороку.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199
выносят любую дорогу, если их копыта отвердели на камнях, а разжиревшие
на мягком болотистом пастбище быстро сходят на нет. Храбрее тот солдат,
что пришел с гор, ленивее тот, что взят из городского дома. Ни в каком
труде не подведут руки, что взялись за меч, оставив плуг, а умащенный до
блеска теряет силы, едва глотнув пыли. (11) Привычка к суровой местности
укрепляет наши природные задатки, благодаря ей мы лучше годимся для
больших дел. Честнее для изгнанника Сципиона было жить в Литерне5, а не
в Байях: ему нельзя было упасть так мягко. Даже те, в чьи руки фортуна
римского народа впервые отдала могущество, прежде принадлежавшее всем
гражданам, - Гай Марий, и Гней Помпеи, и Цезарь, - хоть и построили
усадьбы в окрестностях Бай, но поместили их на вершинах самых высоких
гор. Казалось, что это больше подобает людям военным: с высоты озирать
вширь и вдаль все лежащее внизу. Взгляни, какие места они выбрали для
возведения построек и каковы эти постройки, - и ты поймешь, что здесь не
усадьба, а лагерь. (12) Неужели, по-твоему, Катон стал бы жить в домике,
откуда он мог бы считать проплывающих мимо распутниц, глядеть на великое
множество разнообразных лодок, раскрашенных во все цвета, и на розы, что
носятся по озеру, мог бы слышать пение ночных гуляк? Неужели он не пред-
почел бы остаться между валами, которые своими руками возвел бы за одну
ночь? Разве всякий, если только он мужчина, не предпочтет, чтобы его сон
прервала труба, а не флейты и тимпаны?
(13) Впрочем, довольно мне воевать с Байями - с Байями, но не с поро-
ками! Прошу тебя, Луцилий, преследуй их без конца, без предела, потому
что им самим нет ни предела, ни конца. Выбрось те из них, что терзают
твое сердце, а если нельзя их искоренить иначе, - вырви вместе с ними и
сердце. А пуще всего гони наслаждения: пусть они будут тебе всего нена-
вистнее. Ведь они вроде тех разбойников, которых в Египте называют
"(piXTj-ccu" 6, обнимают нас для того, чтобы удушить. Будь здоров.
Письмо LII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Что влечет нас, Луцилий, в одну сторону, хотя мы стремимся в дру-
гую, и толкает туда, откуда мы желаем уйти? Что борется с нашей душой и
не дает нам захотеть чего-нибудь раз и навсегда? Мы мечемся между замыс-
лами, у нас нет свободных, независимых, стойких желаний. (2) - Ты гово-
ришь: "Это глупость: у нее нет ничего постоянного, ничто не нравится ей
подолгу", - Но как или когда мы от нее избавимся? Никому не хватит
собственных сил, чтобы вынырнуть: нужно, чтобы кто-нибудь протянул руку
и вытащил нас. (3). Эпикур говорит, что некоторые - и он в их числе ' -
без всякой помощи пробивались к истине и сами себе прокладывали дорогу;
таких он и хвалит больше всех, потому что порыв у них шел из сердца и
они сами себя продвинули вперед. А другие нуждаются в посторонней помо-
щи: если никого впереди не будет, они шагу не сделают, но охотно идут по
пятам; к таким он относит Метродора. Это способность не самая высокая,
но тоже замечательная. Мы к первому разряду не принадлежим, хорошо, если
нас примут и во второй. Нельзя презирать человека, который может спасти
себя благодаря другому, а само желание спастись много значит. (4) Но,
кроме того, есть еще один род людей, которым также нельзя гнушаться: это
те, кого можно принуждением толкнуть на верную дорогу, кому нужен не во-
жатый, а помощник и, так сказать, погонщик. Такие составляют третий раз-
ряд. Если тебе нужен пример, то Эпикур говорит, что таков был Гермарх.
Итак, второй разряд есть с чем поздравить, но вящего уваженья заслужива-
ет третий. Потому что, хоть оба приходят к одной цели, больше заслуга
тех, кто одолел наибольшие трудности. (5) Представь себе, что возведены
два одинаковых здания, равные и высотой, и великолепием. Одна постройка
словно принялась на своем участке и выросла очень быстро2. Основание
другой было заложено в мягкую, зыбучую почву, здание оказалось шатким, и
для упрочения его было потрачено много труда. В первом все, что сделано,
бросается в глаза, в другом самая большая и трудная часть работы не вид-
на. (6) Одни люди по природе податливы и послушны, других надобно, что
называется, обрабатывать вручную и браться за них с самого основания.
Поэтому я сказал бы так: кому не пришлось над собою трудиться, тот
счастливее, но больше заслуга перед самим собой у того, кто победил дур-
ные свойства своей натуры и не пришел, но прорвался к мудрости. (7)
Пусть мы знаем, что наш нрав неподатлив и труден для исправления, но мы
идем через преграды. Так будем сражаться и призовем кого-нибудь на по-
мощь.
"Но кого мне призвать? Того или этого?" - Обратись хотя бы к предкам:
у них довольно досуга, а помочь нам могут не только живущие, но и жившие
прежде. (8) А из ныне живущих следует выбирать не таких, кто безостано-
вочно сыплет словами, повторяя общие места, и собирает слушателей по
частным домам, но таких, кто учит жить3, кто, говоря, что нужно делать,
доказывает это делом, кто, поучая, чего следует чуждаться, сам ни разу
не был пойман на том, от чего велит бежать. Выбирай себе в помощники то-
го, кому больше удивишься, увидев, чем услышав. (9) Я не запрещаю тебе
слушать и тех, кто привык рассуждать перед публикой, если только они
вышли к толпе затем, чтобы сделать ее лучше и стать лучше самим, а не
тщеславия ради. Что может быть постыднее, чем философия, ищущая рукоп-
лесканий? Разве больной хвалит врача с ножом? (10) Молчите, благоговейте
и дайте себя лечить! А если вы и поднимете голос, то пусть я услышу лишь
стон, вырванный прикосновением к вашему пороку.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199