Такого не может быть с те-
ми, чьи души объединяет общая воля и жажда честного. Как же иначе? Ведь
они знают, что тогда у них все общее, особенно невзгоды.
Ты и представить себе не можешь, насколько каждый день, как я заме-
чаю, движет меня вперед. - (4) "Но если ты что нашел и узнал его пользу
по опыту, поделись со мною!" - скажешь ты. - Да ведь я и сам хочу все
перелить в тебя и, что-нибудь выучив, радуюсь лишь потому, что смогу
учить. И никакое знание, пусть самое возвышенное и благотворное, но лишь
для меня одного, не даст мне удовольствия. Если бы мне подарили муд-
рость, но с одним условием: чтобы я держал ее при себе и не делился ею,
- я бы от нее отказался. Любое благо нам не на радость, если мы обладаем
им в одиночку.
(5) Пошлю я тебе и книги, а чтобы ты не тратил труда на поиски вещей
полезных, сделаю пометки, по которым ты сразу найдешь все, что я одобряю
и чем восхищаюсь. Но больше пользы, чем слова, принесли бы тебе живой
голос мудрецов и жизнь рядом с ними. Лучше прийти и видеть все на месте,
во-первых, потому, что люди верят больше глазам, чем ушам ', во-вторых,
потому, что долог путь наставлений, краток и убедителен путь примеров.
(6) Не стал бы Клеанф точным подобьем Зенона 2, если бы он только слышал
его. Но ведь он делил с ним жизнь, видел скрытое, наблюдал, живет ли Зе-
нон в согласии со своими правилами. И Платон, и Аристотель3, и весь сонм
мудрецов, которые потом разошлись в разные стороны, больше почерпнули из
нравов Сократа, чем из слов его. Метродора и Гермарха, и Полнена4 сдела-
ли великими людьми не уроки Эпикура, а жизнь с ним вместе. Впрочем, зову
я тебя не только ради той пользы, которую ты получишь, но и ради той,
которую принесешь; вдвоем мы больше дадим друг другу.
(7) Кстати, за мной ежедневный подарочек. Вот что понравилось мне
нынче у Гекатона: "Ты спросишь, чего я достиг? Стал самому себе другом!"
Достиг он немалого, ибо теперь никогда не останется одинок. И знай: та-
кой человек всем будет другом. Будь здоров.

Письмо VII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Ты спрашиваешь, чего тебе следует больше всего избегать? Толпы?
Ведь к ней не подступиться без опасности! Признаюсь тебе в своей слабос-
ти: никогда не возвращаюсь я таким же, каким вышел. Что я успокоил, то
вновь приходит в волнение, что гнал от себя - возвращается. Как бывает с
больными, когда долгая слабость доводит их до того, что они и выйти не
могут без вреда для себя, так случается и с нами, чьи души выздоравлива-
ют после долгого недуга. (2) Нет врага хуже, чем толпа, в которой ты
трешься. Каждый непременно либо прельстит тебя своим пороком, либо зара-
зит, либо незаметно запачкает. Чем сборище многолюдней, тем больше опас-
ности. И нет ничего гибельней для добрых нравов, чем зрелища: ведь через
наслаждение еще легче подкрадываются к нам пороки. (3) Что я, по-твоему,
говорю? Возвращаюсь я более скупым, более честолюбивым, падким до роско-
ши и уж наверняка более жестоким и бесчеловечным: и все потому, что по-
был среди людей. Случайно попал я на полуденное представление ', надеясь
отдохнуть и ожидая игр и острот - того, на чем взгляд человека успокаи-
вается после вида человеческой крови. Какое там! Все прежнее было не бо-
ем, а сплошным милосердием, зато теперь - шутки в сторону - пошла насто-
ящая резня! Прикрываться нечем, все тело подставлено под удар, ни разу
ничья рука не поднялась понапрасну. (4) И большинство предпочитает это
обычным парам и самым любимым бойцам!2 А почему бы и нет? Ведь нет ни
шлема, ни щита, чтобы отразить меч! Зачем доспехи? Зачем приемы? Все это
лишь оттягивает миг смерти. Утром люди отданы на растерзанье львам и
медведям, в полдень - зрителям. Это они велят убившим идти под удар тех,
кто их убьет, а победителей щадят лишь для новой бойни. Для сражающихся
нет иного выхода, кроме смерти. В дело пускают огонь и железо, и так по-
куда не опустеет арена3. - (5) "Но он занимался разбоем, убил челове-
ка"4. - Кто убил, сам заслужил того же. Но ты, несчастный, за какую вину
должен смотреть на это? - "Режь, бей, жги! Почему он так робко бежит на
клинок? Почему так несмело убивает? Почему так неохотно умирает?" - Бичи
гонят их на меч, чтобы грудью, голой грудью встречали противники удар. В
представлении перерыв? Так пусть тем временем убивают людей, лишь бы
что-нибудь происходило.
Как вы не понимаете, что дурные примеры оборачиваются против тех, кто
их подает? Благодарите бессмертных богов за то, что вы учите жестокости
неспособного ей выучиться. (6) Дальше от народа пусть держится тот, в
ком душа еще не окрепла и не стала стойкой в добре: такой легко перехо-
дит на сторону большинства. Даже Сократ, Катои и Лелий5 отступились бы
от своих добродетелей посреди несхожей с ними толпы, а уж из нас, как ни
совершенствуем мы свою природу, ни один не устоит перед натиском со всех
сторон подступающих пороков. (7) Много зла приносит даже единственный
пример расточительности и скупости; изба лованный приятель и нас делает
слабыми и изнеженными, богатый сосед распаляет нашу жадность, лукавый
товарищ даже самого чистого и простодушного заразит своей ржавчиной. Что
же, по-твоему, будет с нашими нравами, если на них ополчился целый на-
род? Непременно ты или станешь ему подражать, или его возненавидишь. (8)
Между тем и того, и другого надо избегать: нельзя уподобляться злым от-
того, что их много, нельзя ненавидеть многих оттого, что им не уподобля-
ешься. Уходи в себя, насколько можешь; проводи время только с теми, кто
сделает тебя лучше, допускай к себе только тех, кого ты сам можешь сде-
лать лучше.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199