ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Меньше будет денег? Значит, и меньше докуки. (10)
Меньше милостей? Значит, и меньше зависти. Взгляни, что доводит нас до
безумия, что мы теряем со слезами, - и ты поймешь, что горек не сам
урон, а мнение о нем. Никто не чувствует потери, - о ней только думают.
Кто сохранил себя, тот ничего не потерял, но многим ли удается сохранить
себя? Будь здоров.
Письмо XLIII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Ты спрашиваешь, как это дошло до меня, кто рассказал мне о твоих
думах, о которых ты не рассказывал никому. - Та, кто знает больше всех:
людская молва. - "Как так? - спросишь ты. - Неужели я такой важный, что-
бы дать пищу толкам?" - Когда меришь себя, нельзя оглядываться на здеш-
ние места: смотри на те, где живешь. (2) Что высится над всею округой,
то и считается большим. Величина единой мерой не мерится, она становится
либо больше, либо меньше от сравнения. Судно, крупное на реке, будет
крохотным в море, руль, который для одного корабля велик, будет мал для
другого. (3) Теперь в провинции ты - важное лицо, хотя бы сам себя и не
ценил. Все спрашивают и разузнают, что ты делаешь, что ешь, на чем
спишь. Тем более осмотрительно должен ты жить. Считай себя счастливым
тогда, когда сможешь жить у всех на виду, когда стены будут защищать те-
бя, а не прятать, хоть обычно мы и думаем, будто они вокруг нас не за-
тем, чтобы нам жить в безопасности, а затем, чтобы незаметнее грешить.
(4) Я скажу одну вещь, по которой ты оценишь наши нравы: едва ли найдешь
такого, кто мог бы жить при открытых дверях. Сторожей к нам приставила
не наша гордость, а наша стыдливость. Мы живем так, что внезапно увидеть
нас - значит, поймать с поличным. Но что пользы прятаться, избегая людс-
ких глаз и ушей? (5) Чистая совесть может созвать целую толпу, нечистая
и в одиночестве не избавлена от тревоги и беспокойства. Если твои пос-
тупки честны, пусть все о них знают, если они постыдны, что толку таить
их от всех, когда ты сам о них знаешь? И несчастный ты человек, если не
считаешься с этим свидетелем! Будь здоров.
Письмо XLIV
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Опять ты передо мною уничижаешься и говоришь, будто сперва к тебе
была враждебна природа, потом фортуна, между тем как ты мог бы вырваться
из толпы и подняться к величайшему счастью, доступному людям. Но если
есть в философии что хорошее, так это то, что она не смотрит в родослов-
ную. Все, если взглянуть на изначальное происхожденье, ведут род от бо-
гов. (2) Ты - римский всадник, и вошел в это сословие благодаря
собственной предприимчивости. А есть, право же, много таких, для кого
закрыты четырнадцать рядов 1. Курия допускает не всех, лагерь, принимаю-
щий для трудов и опасностей, придирчив в отборе. Благородство духа дос-
тупно всем, для этого все мы родовиты. Философия никого не отвергает и
не выбирает: она светит каждому. (3) Сократ не был патрицием, Клеанф но-
сил воду, нанявшись поливать садик, Платона философия не приняла благо-
родным, а сделала. Почему же ты не надеешься с ними сравняться? Все они
твои предки, если ты будешь их достоин, а достойным их ты станешь,
только убедив себя в том, что родовитостью ты никому не уступаешь. (4)
За всеми нами одинаковое число поколений, происхожденье всякого лежит за
пределами памяти. Платон говорит: "Нет царя, что не произошел бы от ра-
ба, и нет раба не царского рода" 2. Все перемешала долгая череда перемен
и перевернула вверх дном фортуна. (5) Кто благороден? Тот, кто имеет
природную наклонность к добродетели. Только на это и надо смотреть! А
иначе, если мы доберемся до глубочайшей старины, окажется, что всякий
происходит из тех времен, прежде которых ничего не было. От начала мира
до наших дней вела нас череда перемен, то блистательных, то убогих. Бла-
городны мы не потому, что наш атрий полон закопченных портретов3. Никто
не жил ради нашей славы; что было до нас, то не наше. Благородными дела-
ет нас душа, которая из любого состояния может подняться над фортуной.
(6) Вообрази, что ты не римский всадник, а вольноотпущенник; и тогда ты
можешь своими усилиями стать единственным свободным среди свободнорож-
денных. - "Каким образом?" - спросишь ты. - Если будешь определять благо
и зло не по мерке толпы. Смотреть нужно не на начало, а на конец пути.
Что может сделать нашу жизнь блаженной, то и есть благо, ни от чего не
зависимое. Во зло его извратить нельзя. (7) В чем же заблуждаются все
люди, когда желают счастливой жизни? В том, что принимают средства к ней
за нее самое и чем больше к ней стремятся, тем дальше от нее оказывают-
ся. Ведь начало и конец блаженства в жизни - безмятежность и непоколеби-
мая уверенность, а люди копят причины для тревог и не то что несут, а
волокут свой груз по жизненному пути, полному засад. Так они уходят все
дальше от цели и чем больше тратят труда, тем больше себе мешают и самих
себя отбрасывают вспять. Так бывает с теми, кто торопится пройти через
лабиринт: сама спешка их запутывает. Будь здоров.
Письмо XLV
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Ты жалуешься, что тебе там не хватает книг. Но ведь дело не в
том, чтобы книг было много, а в том, чтоб они были хорошие: от чтенья с
выбором мы получаем пользу, от разнообразного - только удовольствие. Кто
хочет дойти до места, тот выбирает одну дорогу, а не бродит по многим,
потому что это называется не идти, а блуждать. - (2) Но ты скажешь: "Мне
нужны от тебя не советы, а книги". - Я готов тебе послать все, сколько
имею, и вытрясти закрома. Да и сам бы я отправился туда, будь у меня си-
лы, и приказал бы себе совершить этот старческий поход, если бы не наде-
ялся, что ты скоро добьешься осво вождения от должности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199
Меньше милостей? Значит, и меньше зависти. Взгляни, что доводит нас до
безумия, что мы теряем со слезами, - и ты поймешь, что горек не сам
урон, а мнение о нем. Никто не чувствует потери, - о ней только думают.
Кто сохранил себя, тот ничего не потерял, но многим ли удается сохранить
себя? Будь здоров.
Письмо XLIII
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Ты спрашиваешь, как это дошло до меня, кто рассказал мне о твоих
думах, о которых ты не рассказывал никому. - Та, кто знает больше всех:
людская молва. - "Как так? - спросишь ты. - Неужели я такой важный, что-
бы дать пищу толкам?" - Когда меришь себя, нельзя оглядываться на здеш-
ние места: смотри на те, где живешь. (2) Что высится над всею округой,
то и считается большим. Величина единой мерой не мерится, она становится
либо больше, либо меньше от сравнения. Судно, крупное на реке, будет
крохотным в море, руль, который для одного корабля велик, будет мал для
другого. (3) Теперь в провинции ты - важное лицо, хотя бы сам себя и не
ценил. Все спрашивают и разузнают, что ты делаешь, что ешь, на чем
спишь. Тем более осмотрительно должен ты жить. Считай себя счастливым
тогда, когда сможешь жить у всех на виду, когда стены будут защищать те-
бя, а не прятать, хоть обычно мы и думаем, будто они вокруг нас не за-
тем, чтобы нам жить в безопасности, а затем, чтобы незаметнее грешить.
(4) Я скажу одну вещь, по которой ты оценишь наши нравы: едва ли найдешь
такого, кто мог бы жить при открытых дверях. Сторожей к нам приставила
не наша гордость, а наша стыдливость. Мы живем так, что внезапно увидеть
нас - значит, поймать с поличным. Но что пользы прятаться, избегая людс-
ких глаз и ушей? (5) Чистая совесть может созвать целую толпу, нечистая
и в одиночестве не избавлена от тревоги и беспокойства. Если твои пос-
тупки честны, пусть все о них знают, если они постыдны, что толку таить
их от всех, когда ты сам о них знаешь? И несчастный ты человек, если не
считаешься с этим свидетелем! Будь здоров.
Письмо XLIV
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Опять ты передо мною уничижаешься и говоришь, будто сперва к тебе
была враждебна природа, потом фортуна, между тем как ты мог бы вырваться
из толпы и подняться к величайшему счастью, доступному людям. Но если
есть в философии что хорошее, так это то, что она не смотрит в родослов-
ную. Все, если взглянуть на изначальное происхожденье, ведут род от бо-
гов. (2) Ты - римский всадник, и вошел в это сословие благодаря
собственной предприимчивости. А есть, право же, много таких, для кого
закрыты четырнадцать рядов 1. Курия допускает не всех, лагерь, принимаю-
щий для трудов и опасностей, придирчив в отборе. Благородство духа дос-
тупно всем, для этого все мы родовиты. Философия никого не отвергает и
не выбирает: она светит каждому. (3) Сократ не был патрицием, Клеанф но-
сил воду, нанявшись поливать садик, Платона философия не приняла благо-
родным, а сделала. Почему же ты не надеешься с ними сравняться? Все они
твои предки, если ты будешь их достоин, а достойным их ты станешь,
только убедив себя в том, что родовитостью ты никому не уступаешь. (4)
За всеми нами одинаковое число поколений, происхожденье всякого лежит за
пределами памяти. Платон говорит: "Нет царя, что не произошел бы от ра-
ба, и нет раба не царского рода" 2. Все перемешала долгая череда перемен
и перевернула вверх дном фортуна. (5) Кто благороден? Тот, кто имеет
природную наклонность к добродетели. Только на это и надо смотреть! А
иначе, если мы доберемся до глубочайшей старины, окажется, что всякий
происходит из тех времен, прежде которых ничего не было. От начала мира
до наших дней вела нас череда перемен, то блистательных, то убогих. Бла-
городны мы не потому, что наш атрий полон закопченных портретов3. Никто
не жил ради нашей славы; что было до нас, то не наше. Благородными дела-
ет нас душа, которая из любого состояния может подняться над фортуной.
(6) Вообрази, что ты не римский всадник, а вольноотпущенник; и тогда ты
можешь своими усилиями стать единственным свободным среди свободнорож-
денных. - "Каким образом?" - спросишь ты. - Если будешь определять благо
и зло не по мерке толпы. Смотреть нужно не на начало, а на конец пути.
Что может сделать нашу жизнь блаженной, то и есть благо, ни от чего не
зависимое. Во зло его извратить нельзя. (7) В чем же заблуждаются все
люди, когда желают счастливой жизни? В том, что принимают средства к ней
за нее самое и чем больше к ней стремятся, тем дальше от нее оказывают-
ся. Ведь начало и конец блаженства в жизни - безмятежность и непоколеби-
мая уверенность, а люди копят причины для тревог и не то что несут, а
волокут свой груз по жизненному пути, полному засад. Так они уходят все
дальше от цели и чем больше тратят труда, тем больше себе мешают и самих
себя отбрасывают вспять. Так бывает с теми, кто торопится пройти через
лабиринт: сама спешка их запутывает. Будь здоров.
Письмо XLV
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Ты жалуешься, что тебе там не хватает книг. Но ведь дело не в
том, чтобы книг было много, а в том, чтоб они были хорошие: от чтенья с
выбором мы получаем пользу, от разнообразного - только удовольствие. Кто
хочет дойти до места, тот выбирает одну дорогу, а не бродит по многим,
потому что это называется не идти, а блуждать. - (2) Но ты скажешь: "Мне
нужны от тебя не советы, а книги". - Я готов тебе послать все, сколько
имею, и вытрясти закрома. Да и сам бы я отправился туда, будь у меня си-
лы, и приказал бы себе совершить этот старческий поход, если бы не наде-
ялся, что ты скоро добьешься осво вождения от должности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199