(6) Точно так же, как довольно однажды познакомиться с тем, что
казалось невероятным, больше чем достаточно один раз услыхать этих
умельцев. Чему захочешь у них учиться, в чем подражать им? Какое мненье
составишь о душе того, чья беспорядочная речь несется без удержу? (7)
Бегущие под уклон останавливаются не там, где наметили, вес тела увлека-
ет их с разбегу дальше, чем они хотели, - и так же быстрая речь себе не
подвластна и не пристала философии, которая должна не бросать слова на
ветер, а вкладывать их в душу и потому идти шаг за шагом. - (8) "Что ж,
ей никогда и голоса не возвысить?" - Почему же? Но пусть сохраняет дос-
тоинство, с которым эта неистовая, чрезмерная сила несовместима. Пусть
силы ее будут велики, но сдержанны, пусть речь ее будет неиссякаемой
струёй, а не дождевым потоком. По-моему, едва ли и оратору позволительна
такая неудержимая, не ведающая законов скорость речи. Как уследить за
нею судье, подчас неопытному и несведущему? Пусть оратор, даже когда его
увлекает или желание блеснуть, или не властная над собою 2 страсть, го-
ворит не быстрей и не больше, чем могут выдержать уши.
(9) Ты правильно сделаешь, если не будешь обращать внимания на тех,
кому важно, сколько сказано, а не как сказано, и предпочтешь, если пона-
добится, говорить, как Публий Виниций. - "Как это?" - На вопрос, как го-
ворил Виниций, Азеллий отвечал: "В растяжку". А Гемин Варий говорил:
"Почему вы называете его красноречивым, не понимаю: он и трех слов не
может связать" 3. Почему же ты не желаешь говорить, как Виниций? (10)
Пусть и тебя прервет какой-нибудь невежа, как Виниция, которому крикнули
из-за того, что он отрывал одно слово от другого, будто не говорил, а
диктовал: "Говори! Скажешь ты когда-нибудь или нет?" Ведь, я думаю,
мчаться, как Квинт Гатерий 4, знаменитейший в свое время оратор, не ста-
нет ни один человек в здравом уме. Гатерий не сомневался, не делал пауз,
а раз начав, несся до конца. (11) Есть вещи, которые, по-моему, одному
народу подходят больше, другому меньше. У греков такая вольность была бы
терпима, а мы и на письме привыкли разделять слова точками. Даже наш Ци-
церон, с которым так высоко поднялось римское красноречие, не был рыса-
ком. Римская речь чаще озирается, задумывается и позволяет о себе поду-
мать. (12) Фабиан, человек, отличавшийся и безупречной жизнью, и знания-
ми, и красноречием (которому принадлежит последнее место), когда вел
рассуждения, говорил легко, но не скоро, так что речь его, можно ска-
зать, отличалась плавностью, а не быстротой.
Я не возражаю, если мудрый обладает и этим достоинством, но не тре-
бую, чтобы он говорил без запинки: по мне важнее, чтобы речь была хорошо
произнесена, пусть и не так плавно. (13) Я тем более хочу отпугнуть тебя
от этой напасти; ведь если она пристанет к тебе, значит, ты наверняка
потерял стыд, разучился краснеть и перестал себя самого слушать. Ибо
этот поток, за которым даже ты не следишь, несет много такого, что тебе
самому потом захочется взять назад. Но, повторяю, к тебе эта напасть не
пристанет, если ты не потеряешь совесть. Кроме того, нужно ежедневно уп-
ражняться и отдавать свое усердие сначала предметам, а потом словам.
(14) А им тоже нельзя давать воли, пусть даже они придут сами и потекут
без всякого твоего труда: мудрецу приличествует не только скромная осан-
ка, но и сжатая, сдержанная речь. А итог всех итогов таков: приказываю
тебе говорить медленно! Будь здоров.
Письмо XLI
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Ты пишешь, что по-прежнему упорно стремишься к совершенству духа;
дело это прекрасное и для тебя спасительное, ибо глупо молить о том, че-
го можно добиться от себя самого. Незачем ни простирать руки к небесам,
ни просить прислужника в храме, чтобы он допустил нас к самому уху куми-
ра, как будто тот лучше услышит нас: ведь бог близ тебя, с тобою, в те-
бе! (2) Говорю тебе, Луцилий, что в нас заключен некий божественный дух,
наблюдатель и страж всего хорошего и дурного, - и как мы с ним обращаем-
ся, так и он с нами. Всякий истинный человек добра причастен божеству.
Кто без помощи бога может возвыситься над фортуной? Он дает нам благо-
родные и правдивые советы. В каждом человеке добра
... обитает один - но не ведаем кто - из бессмертных1
(3) Если тебе встретится роща, где то и дело попадаются старые де-
ревья выше обычного, где не видно неба из-за гущины нависающих друг над
другом ветвей, то и высота стволов, и уединенность места, и удивительная
под открытым небом тень, густая и без просветов, - все внушит тебе веру
в присутствие божества. Или если пещера в глубоко изъеденных скалах не-
сет на своих сводах гору, если выкопана она не руками, а стала столь
просторной от естественных причин, то душа у тебя всколыхнется пред-
чувствием святыни. Мы чтим истоки больших рек, ставим алтари там, где
из-под земли вдруг выбиваются обильные потоки, поклоняемся горячим ис-
точникам, многие озера для нас священны из-за их темных вод или безмер-
ной глубины. (4) А если ты увидишь человека, не устрашенного опасностя-
ми, чуждого страстям, счастливого среди бед, спокойного среди бурь, гля-
дящего на людей сверху вниз, а на богов - как на равных, разве не по-
чувствуешь ты преклонения перед ним? Разве не скажешь: "Тут есть нечто
слишком великое и возвышенное, чтобы можно было поверить, будто оно схо-
же с этим жалким телом - своим обиталищем. Сюда снизошла божественная
сила". (5) Если высокая душа чужда волнений, пренебрегает всем, словно
все для нее ничтожно, если ей смешны наши страхи и стремления, - значит,
ею движет небесная власть.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199