ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Эта общественная связь выражена в менов
стоимости> , в виде денег.
Одновременно развивается индивидуализм как идеологическа
нравственное, психологическое отражение и оправдание часта
собственности и атомизации человека в обществе. Таким образе
становление личности в рамках вещных отношений представля
собой противоречивый процесс: наряду с освобождением человв
от сословных и прочих уз, формированием предприимчивое
самодеятельности индивидов, развитием форм и ростом масштаб
общения нарастают многообразные формы отчуждения личност
от общества и друг от друга.
Свободная индивидуальность
Развивая мощные производительные силы и всемирные обще
венные связи, капитализм формирует материальные и духови
предпосылки для использования всего богатства культуры, с
данного в истории человечества, в интересах развития самого
ловека. Однако эта всемирно-историческая задача наиболее пол
реализуется в ходе социалистических преобразований общв
ва. На основе общественной собственности складывается ном
коллективистский тип личности. Условием его появления с
новятся создаваемые социализмом качественно новые по ср
нению со всеми предшествующими обществами условия вааШВ
ношений общества и личности, открывающие возможность}
добровольно-гармонизированного сочетания личных и обществ
ных интересов, личности и коллектива. Этот тип взаимоотна
ний отличается как от примитивных форм первобытной коллея
внести, где человек был слит с коллективом, так и от тех обще
в которых преобладают антагонизм личных и общественных ив
ресов, различные формы отчуждения, иллюзорные формы кол"
тивности. Социалистический коллективизм предполагает_мн(я
разие и. богатство индивидуальностей, а не их подавление.
однако, во многих случаях искажалось, деформировалось в }
виях командно-бюрократической системы, культа личности я>
В этих условиях утверждались на деле такие типы коллективно
которые фактически поглощали личность, ставя жесткие гр
цы развитию индивидуальности. Эти извращения принп
коллективизма, допускавшиеся в нашей стране, дали основ
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 99.
Ц2. Исторические типы взаимоотношений человека и общества
эерждений, что якобы всякий коллективизм несовместим
едой и развитием личности, что общество, организующее
иодей на началах коллективизма, представляет непосред-
ю угрозу развитию личности.
описные картины того, как может выглядеть общество с
1рй техникой, сочетаемой с подавлением индивидуальности,
ратся во всемирно известных антиутопиях Е. Замятина <Мы>
1,0. Хаксли <О дивный новый мир> (1932), Дж. Оруэлла
ирод> и др. Эти художественные произведения можно рас-
<ать как грозное предупреждение относительно опасных
гвий подавления свободы личности (именно таким и был
[ их авторов). Но совершенно необоснованны попытки ин-
гировать такого рода антиутопии как признание несовмести-
свободы личности и коллективизма вообще, включая и
стический коллективизм. Четко разведя понятие социали-
рого коллективизма и тех извращенных форм, которые он
1? принимал в нашей стране в годы культа личности и застоя,
1со всей определенностью утверждать, что социалистический
вшективности призван не подавлять личность, а быть основой
одного и всестороннего развития, не нивелировать людей, а
ргвовать проявлению богатства индивидуальностей, не ста-
тность в зависимое положение от коллектива, а сочетать ин-
личности и коллектива. При таком гармоническом соче-
йшчность становится столь же заинтересованной в разви-
йяектива, как и коллектив в развитии личности.
им образом, социалистический коллективизм связан не с от-
йем прав и свобод личности, а, напротив, с признанием,
Дением того, что свобода и развитие одной части общества
Вет и не должна осуществляться за счет несвободы и
вития другой.
ественная собственность на средства производства -
ймое, но недостаточное условие для полного развития но-
ва социальности. Для этого требуется также высокий уро-
юизводительности общественного труда, увеличение сво-
Ь времени, досуга, демократизация общественной жизни,
Ве творческой инициативы масс и т. д.
Права и обязанности
личности:
теория и реальность
чная плодотворность идеи Маркса о трех исторических
Оциальности спустя почти столетие получила убедительное
ведение в концепции американского социолога Д. Рисмена
Довательных исторических ступенях становления <социаль-
рактера> от традиционно ориентированного в архаическом
ш.
Глава XVII. Личность
2. Исторические типы взаимоотношений человека и общества
Ш
обществе к внутренне, а затем внешне ориентированному и аа
нец, к автономной личности, отвергающей конформизм во
независимости своих суждений, следования своему призвании
осознанию своей персональной ответственности перед обществт
Аналогичные концепции получили весьма широкое распростм
нение в общественной мысли на Западе за последние два десятвля
тия, как об этом свидетельствуют работы Э. Фромма, Ч. Рей
и других социологов.
Хотя на каждой ступени общественного развития формируе1
свой тип социальности, определяющий отношения индивида и (
щества, типы социальности в любом конкретном обществе не суп
ствуют в чистом виде. В каждую историческую эпоху имеются к
господствующие, доминирующие, так и пережиточные форм
социальности.
К примеру, отношения личной зависимости, общины, каст)
сословия и т.д. не целиком отошли в прошлое. Архаические с
циальные структуры до сих пор в ряде стран Латинской Америв
Азии и Африки причудливо переплетаются с более поздни>
И все это надо учитывать, чтобы понять идеологические и сощ
альные процессы в этих регионах, например трайбализм (от анг
1пЬа1 - племенной) - этнический сепаратизм и процессы <<<
новления национальных государств, традиционные культуры-
проблемы модернизации и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260
стоимости> , в виде денег.
Одновременно развивается индивидуализм как идеологическа
нравственное, психологическое отражение и оправдание часта
собственности и атомизации человека в обществе. Таким образе
становление личности в рамках вещных отношений представля
собой противоречивый процесс: наряду с освобождением человв
от сословных и прочих уз, формированием предприимчивое
самодеятельности индивидов, развитием форм и ростом масштаб
общения нарастают многообразные формы отчуждения личност
от общества и друг от друга.
Свободная индивидуальность
Развивая мощные производительные силы и всемирные обще
венные связи, капитализм формирует материальные и духови
предпосылки для использования всего богатства культуры, с
данного в истории человечества, в интересах развития самого
ловека. Однако эта всемирно-историческая задача наиболее пол
реализуется в ходе социалистических преобразований общв
ва. На основе общественной собственности складывается ном
коллективистский тип личности. Условием его появления с
новятся создаваемые социализмом качественно новые по ср
нению со всеми предшествующими обществами условия вааШВ
ношений общества и личности, открывающие возможность}
добровольно-гармонизированного сочетания личных и обществ
ных интересов, личности и коллектива. Этот тип взаимоотна
ний отличается как от примитивных форм первобытной коллея
внести, где человек был слит с коллективом, так и от тех обще
в которых преобладают антагонизм личных и общественных ив
ресов, различные формы отчуждения, иллюзорные формы кол"
тивности. Социалистический коллективизм предполагает_мн(я
разие и. богатство индивидуальностей, а не их подавление.
однако, во многих случаях искажалось, деформировалось в }
виях командно-бюрократической системы, культа личности я>
В этих условиях утверждались на деле такие типы коллективно
которые фактически поглощали личность, ставя жесткие гр
цы развитию индивидуальности. Эти извращения принп
коллективизма, допускавшиеся в нашей стране, дали основ
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 99.
Ц2. Исторические типы взаимоотношений человека и общества
эерждений, что якобы всякий коллективизм несовместим
едой и развитием личности, что общество, организующее
иодей на началах коллективизма, представляет непосред-
ю угрозу развитию личности.
описные картины того, как может выглядеть общество с
1рй техникой, сочетаемой с подавлением индивидуальности,
ратся во всемирно известных антиутопиях Е. Замятина <Мы>
1,0. Хаксли <О дивный новый мир> (1932), Дж. Оруэлла
ирод> и др. Эти художественные произведения можно рас-
<ать как грозное предупреждение относительно опасных
гвий подавления свободы личности (именно таким и был
[ их авторов). Но совершенно необоснованны попытки ин-
гировать такого рода антиутопии как признание несовмести-
свободы личности и коллективизма вообще, включая и
стический коллективизм. Четко разведя понятие социали-
рого коллективизма и тех извращенных форм, которые он
1? принимал в нашей стране в годы культа личности и застоя,
1со всей определенностью утверждать, что социалистический
вшективности призван не подавлять личность, а быть основой
одного и всестороннего развития, не нивелировать людей, а
ргвовать проявлению богатства индивидуальностей, не ста-
тность в зависимое положение от коллектива, а сочетать ин-
личности и коллектива. При таком гармоническом соче-
йшчность становится столь же заинтересованной в разви-
йяектива, как и коллектив в развитии личности.
им образом, социалистический коллективизм связан не с от-
йем прав и свобод личности, а, напротив, с признанием,
Дением того, что свобода и развитие одной части общества
Вет и не должна осуществляться за счет несвободы и
вития другой.
ественная собственность на средства производства -
ймое, но недостаточное условие для полного развития но-
ва социальности. Для этого требуется также высокий уро-
юизводительности общественного труда, увеличение сво-
Ь времени, досуга, демократизация общественной жизни,
Ве творческой инициативы масс и т. д.
Права и обязанности
личности:
теория и реальность
чная плодотворность идеи Маркса о трех исторических
Оциальности спустя почти столетие получила убедительное
ведение в концепции американского социолога Д. Рисмена
Довательных исторических ступенях становления <социаль-
рактера> от традиционно ориентированного в архаическом
ш.
Глава XVII. Личность
2. Исторические типы взаимоотношений человека и общества
Ш
обществе к внутренне, а затем внешне ориентированному и аа
нец, к автономной личности, отвергающей конформизм во
независимости своих суждений, следования своему призвании
осознанию своей персональной ответственности перед обществт
Аналогичные концепции получили весьма широкое распростм
нение в общественной мысли на Западе за последние два десятвля
тия, как об этом свидетельствуют работы Э. Фромма, Ч. Рей
и других социологов.
Хотя на каждой ступени общественного развития формируе1
свой тип социальности, определяющий отношения индивида и (
щества, типы социальности в любом конкретном обществе не суп
ствуют в чистом виде. В каждую историческую эпоху имеются к
господствующие, доминирующие, так и пережиточные форм
социальности.
К примеру, отношения личной зависимости, общины, каст)
сословия и т.д. не целиком отошли в прошлое. Архаические с
циальные структуры до сих пор в ряде стран Латинской Америв
Азии и Африки причудливо переплетаются с более поздни>
И все это надо учитывать, чтобы понять идеологические и сощ
альные процессы в этих регионах, например трайбализм (от анг
1пЬа1 - племенной) - этнический сепаратизм и процессы <<<
новления национальных государств, традиционные культуры-
проблемы модернизации и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260