это граница (Grenze).
3. Бытие-для-иного есть неопределенная, утвердительная общность нечто со
своим иным; в границе выдвигается небытие-для-иного, качественное отрицание
иного, недопускаемого вследствие этого к рефлектированному в себя нечто.
Следует присмотреться к развитию (Entwicklung) этого понятия, каковое
развитие, впрочем, скорее оказывается запутанностью (Verwicklung) и
противоречием. Противоречие сразу же имеется в том, что граница как
рефлектированное в себя отрицание [данного ] нечто содержит в себе идеально
моменты нечто и иного, и в то же время они как различенные моменты положены
в сфере наличного бытия как реально, качественно различные.
а) Нечто, следовательно, есть непосредственное соотносящееся с собой
наличное бытие и имеет границу прежде всего как границу в отношении иного;
она небытие иного, а не самого нечто; последнее ограничивает в ней свое
иное. - Но иное само есть некоторое нечто вообще; стало быть, граница,
которую нечто имеет в отношении иного, есть также граница иного как нечто,
граница этого нечто, посредством которой оно не допускает к себе первое
нечто как свое иное, или, иначе говоря, она есть небытие этого первого
нечто; таким образом, она есть не только небытие иного, но и небытие как
одного, так и другого нечто и, значит, небытие [всякого] нечто вообще.
Но по своей сущности граница есть также и небытие иного;
таким образом, нечто в то же время есть благодаря своей границе. Будучи
ограничивающим, нечто, правда, низводится до того, что само оно оказывается
ограничиваемым, однако его граница как прекращение иного в нем в то же время
сама есть лишь бытие этого нечто: благодаря ей нечто есть то, что оно есть,
имеет в ней свое качество. - Это отношение есть внешнее проявление того, что
граница есть простое или первое отрицание, иное же есть в то же время
отрицание отрицания, внутри-себя-бытие [данного] нечто.
Нечто как непосредственное наличное бытие есть, следовательно, граница в
отношении другого нечто, но оно имеет ее в самом себе и есть нечто через ее
опосредствование, которое в той же мере есть его небытие. Граница - это
опосредствование, через которое нечто и иное и есть и не есть (sowohl ist
als nicht ist).
Поскольку же нечто и есть и не есть в своей границе и эти моменты суть
некоторое непосредственное, качественное различие, постольку отсутствие
наличного бытия [данного ] нечто и его наличное бытие оказываются друг вне
друга. Нечто имеет свое наличное бытие вне (или, как это также представляют
себе, внутри) своей границы; точно так же и иное, так как оно есть нечто,
находится вне ее. Она середина между ними, в которой они прекращаются. Они
имеют свое наличное бытие по ту сторону друг друга и их границы; граница как
небытие каждого из них есть иное обоих.
В соответствии с таким различием между нечто и его границей линия
представляется линией лишь вне своей границы, точки; плоскость
представляется плоскостью вне линии; тело представляется телом лишь вне
ограничивающей его плоскости. - Именно с этой стороны граница схватывается
прежде всего представлением, этим вовне-себя-бытием понятия, и с этой же
стороны она берется преимущественно в пространственных предметах.
Но, кроме того, нечто, как оно есть вне границы, есть неограниченное
нечто, лишь наличное бытие вообще. Так оно не отличается от своего иного;
оно лишь наличное бытие, имеет, следовательно, одно и то же определение со
своим иным; каждое из них есть лишь нечто вообще или, иначе говоря, каждое
есть иное; оба суть, таким образом, одно и то же. Но это их сначала лишь
непосредственное наличное бытие теперь положено с определенностью как
границей, в которой оба суть то, что они суть, отличные друг от друга. Но
она точно так же, как и наличное бытие, есть общее (gemeinschaftliche) им
обоим различие, их единство и различие. Это двоякое тождество обоих -
наличное бытие и граница - подразумевает, что нечто имеет свое наличное
бытие только в границе и что, так как и граница и непосредственное наличное
бытие в то же время отрицают друг друга, то нечто, которое есть только в
своей границе, в такой же мере отделяет себя от самого себя и по ту сторону
себя указывает на свое небытие и выражает свое небытие как свое бытие,
переходя, таким образом, в это бытие. Чтобы применить это к предыдущему
примеру, следует сказать, что по одному определению нечто есть то, что оно
есть, только в своей границе; в таком случае точка есть граница линии не
только в том смысле, что линия лишь прекращается в точке и как наличное
бытие находится вне точки; линия есть граница плоскости не только в том
смысле, что плоскость лишь прекращается в линии (это точно так же применимо
к плоскости как к границе тела), но и в том смысле, что в точке линия также
и начинается', точка есть абсолютное начало линии. Даже и в том случае,
когда линию представляют себе продолженной в обе ее стороны безгранично,
или, как обычно выражаются, бесконечно, точка составляет ее элемент, подобно
тому как линия составляет элемент плоскости, а плоскость - элемент тела. Эти
границы суть принцип того, что они ограничивают, подобно тому как единица,
например как сотая, есть граница, но также и элемент целой сотни.
Другое определение - беспокойство, присущее [всякому ] нечто и состоящее
в том, что в своей границе, в которой оно имманентно, нечто есть
противоречие, заставляющее его выходить за свои пределы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55