И прорыв России в будущее обеспечат те черты ее народа,
которые чаще всего ставят ему в укор, но которые являются лишь
проявлением молодости и силы нации. Первая черта - это
беспринципность (нетвердость нравственных устоев) - только в
России люди способны с такой легкостью переходить от буйного
разгула к безропотной покорности, только в России политики
могут с такой быстротой менять свои убеждения и свою
политическую платформу; вторая черта - это невежество
(поверхностность, отсутствие глубины) - только в России
обыватель имеет мнение обо всем на свете и так любит
пофилософствовать и помечтать, только в России ученому для
плодотворной работы необходимо обладать такой суммой самых
разнообразных научных знаний, только в России управленцы с
такой легкостью переходят с одной руководящей должности на
другую независимо от сферы деятельности. Но именно
беспринципность позволила народу приспособиться и выжить в
самых тяжелых условиях, а невежество непосредственно связано с
широтой ума и открытостью натуры русского человека, и именно
эти качества необходимы для того, чтобы россияне смогли без
сомнений и колебаний воспринять истинную христианскую веру в
Богочеловечество и постичь смысл мировой истории и культуры.
И если в период своей молодости Россия превратилась в
Третий Рим коммунистической доктрины, то в период своей
зрелости России суждено стать Новым Иерусалимом духовного
возрождения всего человечества.
Октябрь 1990
Примечание 1. Только стремлением россиян к истинной
свободе духа можно объяснить с одной стороны их безграничную
веру, а с другой - их слепое подчинение духовно освещенной
власти.
Примечание 2. Истинность веры в Богочеловечество вытекает
из того факта что Иисус Христос является одновременно и Сыном
Божиим и Сыном Человеческим. Как говорил Христос: видевший
Меня, видел и Отца.
Примечание 3. Цитировались произведение Н. Бердяева
"Истоки и смысл русского коммунизма" и "История государства
российского" Н. М. Карамзина.
Об исторической миссии еврейского нарда
И сказал Господь Народу Израильскому: "Я, Господь, призвал
Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и
поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы
открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и
сидящих во тьме - из темницы." И сделал Господь Народ
Израильский избранным, а "Он был презрен и умален перед людьми,
муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо
свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял
на себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он
был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за
грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего
было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как
овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на
Него грехи всех нас." (Пророк Исаия)
Тяжел жребий богоизбранности. Являясь носителем
Божественного Промысла, еврейский народ стал проводником всех
устремлений человечества и, следовательно, в нем, как в
зеркале, отразились все духовные взлеты и пороки человеческого
общества.
Уже в судьбе Авраама - праотца народа израильского
проявилась вся будущая судьба еврейства. Став самостоятельным в
14 лет, с женой и малолетним племянником Авраам прошел Сирию,
Палестину, Египет и в течении всех своих скитаний он постоянно
подвергался угрозе ограбления и страху смерти, он мог надеяться
только на себя и уповать на Господа. И чувство Бога выручало
Авраама из самых затруднительных положений. (Интересно, что
легенда приписывает Аврааму знание магии и астрологии). И вот
судьба Авраама, младшего сына в семье, через Исаака и Иакова,
также младших и, следовательно, бесправных сыновей, стала
судьбой израильского народа.
Исторические условия развития еврейского народа были
таковы, что не позволили ему стать сильным и могущественным, но
он не был и так мал, чтобы раствориться в других племенах.
Постоянно висящая над ним угроза порабощения и ассимиляции,
вынуждала израильский народ всегда быть готовым к защите своего
существования. И то, что израильский народ находился постоянно
в состоянии "тревоги за свою жизнь", явилось причиной
небывалого для Древнего Мира национального единства евреев, что
позволило преодолеть все соблазны языческих верований и
превратить Родового Бога Авраама, Исаака и Иакова во
Всемогущего Бога всей нации. А все невзгоды и несчастья только
укрепляли еврейский народ в сознании истинности своей веры. Но
в еще большей степени сознанию национальной общности и
истинности веры израильского народа способствовали чувство
Божественной Избранности и память предков, которыми проникнута
вся Библия. Реальность этих чувств является следствием того
непреложного факта, что прошлое, настоящее и будущее существуют
одновременно, и хотя прошлое и будущее находятся в свернутом
виде, они, тем не менее, влияют на принятие решений и выбор
пути в настоящем. Замечательным проявлением судьбы еврейского
народа было и то, что он постоянно вынужден был возобновлять
Завет с Богом, то есть постоянно происходил выбор исторического
пути развития.
Существует мнение, что, не признав Иисуса Христа, народ
израильский потерял свою избранность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18