Точно так же;
как в случае с долголетием черепах.
Алогизмы бытового мышления - черта, свойственная нам на бытовом уровне,
и мы с улыбкой можем мириться с ними, потому что они имеют и положительную
сторону - такие утверждения сохраняют традиции. Например, еще одно: солнце
всходит и заходит. Совершенно очевидно, правда? На самом же деле оно не
всходит - это Земля вертится. Или такое: соль соленая. Правильно, соленая. А
теперь задумаемся (это уже более сложный пример), можете ли вы описать
"соленость"? Если человек не пробовал соленого, он никогда не сможет вам
сообщить, что имеет обоснованное представление о солености.
То же самое, кстати, относится и к высоким состояниям - нужно
попробовать! И если ты не попробовал соли Шекспировой или соли Горациевой,
не испил из кубка Байрона или Пушкина (я не думаю, что все так просто
испивали из кубка пушкинского и лермонтовского - это непростые поэты;
видите, у нас здесь тоже алогизм бытового мышления: "Пушкин?! Да я его знаю
- "Я помню чудное мгновение"... ), о глубоком знании и более-менее
адекватном, тождественном понимании даже речи не может быть. Высокие
состояния не способны вызываться у тех людей, которые живут организменно,
витально, и поэтому за высокие состояния принимают совершенно не то, может
быть, - просто некоторые маленькие-маленькие достижения в духовности, вместо
огромных высоких опытов, peak experiences, которые лечат. По Ейбрехему
Мэзлоу, витамин Любви нужен так же, как и все прочие витамины. Любви с
большой буквы, Любви как высокого состояния. Книги Abraham Maslow нужно
читать обязательно. Конечно, всех книг не перечислишь: я пытаюсь составить
только некий итинерарий, путеводитель. Обязательно включите в него
"Спонтанность сознания" Василия Васильевича Налимова. В конце книги всегда
есть прекрасный список литературы. И вы, воспользовавшись библиографией,
добавьте туда книги Дж. Бирса и многих прочих, я не буду сейчас на них
останавливаться.
Теперь мы с вами перейдем к правилу, связанному с поиском "Я":
"Истинное "Я" находится наполовину вне личности, в социуме, в отношениях
между людьми, поэтому поиск его должен вестись и внутри, и снаружи".
Собственный взгляд "со стороны", отстранение от самого себя - как добиться
такого видения?
У нас есть темы, которые, конечно же, вами уже просмотрены в
тезисно-конспективном плане (См.: Куринский В. А. Автодидактика: Тезисы.
Стихи. Опыт изучения китайской иероглифики. Киев: Радянська школа, 1990. ),
и вы, наверняка, найдете массу психологических поз в некоторых из них.
которые помогают воспитывать собственный взгляд со стороны на самого себя.
Поищите эту тему, пролистайте и вы наверняка, что-то попытавшись применить к
себе, найдете приемлемые приемы нужного отстранения. В этом, кстати,
прослеживается диалектическое единство двух духовных действий. С одной
стороны, я отстраняюсь от себя, а с другой, - именно благодаря этому
отстранению и в результате нужной контемплативности. я достигаю того покоя,
который не позволяет мне отстраняться от самого себя уже в другом смысле.
Наблюдать за собой интересно. Наблюдать за собой необходимо, чтобы
учиться, чтобы управлять теми процессами, которые нам доступны не в каком-то
открытом виде, как в ящике, который раскупорен, а только, как говорят
программисты-кибернетики. - "на выходах". Но так называемый black box (англ.
черный ящик). ), как биологи окрестили нашу голову, наш мозг, нынче все-таки
доступен как нечто управляемое на витальном уровне, только если мы учитываем
уже, по-моему, довольно подробно обсужденное с вами. Ни на секунду нельзя
забывать, что технология культуры, технология языковая, педагогика допустим,
лингвистическая должны основываться на этом, потому что сеять на асфальте -
глупо, ничего не получится; или получится искаженно,, получится с муками. А
как радостен настоящий напряженный труд! С какой энергетической подпиткой он
случается у того субъекта который подготавливает себя каждый раз
психологически с точки зрения анализа своих правд-неправд в восприятии, с
точки зрения адекватности, с точки зрения идентичности того что он делает и
выбирает в жизни, тому, что ему нужно. Это безусловно способствует очень
активному росту человека. Он становится уверенней он становится здоровее.
Вот здесь и зарыта собака, "Hier ist der Hund begraben"
Следующее. Мы знаем, что во всем нужно находить point de гер?? ге
отправную точку. Если человек видит свою честь в том, чтобы из него по
возможности вырастал Мастер, который, как сквозь асфальт травинка, тянется к
свету - значит, все в порядке. Он нашел точку отсчета. Если он ловчит, если
хочет всех убедить, что он - Мастер, значит, он не может считать себя
Мастером по-настоящему. Человек не способен играть на скрипке, быть
прекрасным столяром или водителем трамвая, если не практикуется. Точно так
же во всех остальных случаях: и с греховностью. и с актуализированным
интересом. Мы непременно порождаем, если не знаем об этом и не обращаем на
это внимания, ложь. которой безусловно, засоряем свое подсознание и очень
снижаем потенциальную силу в изучении каких-то предметов.
Все есть движение. И это движение, которое нам нужно сейчас
организовать должно обосновываться на честолюбии. Честь - это идея которую я
защищаю которая переосмыслена как мое свойство. Вы понимаете? Идея эта и
должна стать честью или же хотя бы отношение к ней.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76