Вы ушли,
как говорится,
в мир иной.
Пустота...
Летите,
в звезды врезываясь.
Ни тебе аванса,
ни пивной.
Трезвость
[...].
Понятно, что "мир иной" здесь ничего, кроме чувства иронии и
фамильярности, не способен вызвать. И мы не просто привыкли, мы воспитали в
себе такое отношение, следуя "классикам" и тому же Маяковскому. Но ведь
существует наука, и существует отнюдь не мистическая, хотя это слово в
автодидактике тоже не ругательное, а физическая "теория струн", которая,
смею заметить, доказывает, пока, конечно, более или менее гипотетично, но
все равно математически, существование множества измерений.
Другими словами, я хочу сейчас немедленно пошатнуть, сделать не такой
устойчивой нашу замечательную последовательную логику, и попробовать вместе
с вами, уединившись публично, сделать первый маленький шажок в сторону
вероятностной логики, вписывая ее в свое сознание, чтобы с ее помощью всю
жизнь читать и перечитывать шедевры, чтобы с ее помощью научиться видеть
другого, понимая, что другой - это человек, который страшно похож на меня,
чем бы он ни обладал в качестве достоинств и недостатков. Единственное, что
отличает нас, смертных, друг от друга, - ген оригинальности, который дал нам
Господь. Этот ген уникален, он существует только в этот момент и только в
этой юдоли.
Я не буду говорить сейчас о соприкосновении мира физиологии с
богословием, я не буду пытаться теологизировать биологию, или устраивать
эклектические танцы на столе науки, нет, мне это не нужно, я хочу только,
чтобы вы поняли, что уже нет больше в нашем сознании (и мы должны об этом
договориться сразу) такого обстоятельства, как "мне все ясно до конца, с
первого взгляда", потому что когда мы посмотрим во-вторых, и будет это
вторым взглядом, - многое уже изменится.
Дело в том, что природа человека на протяжении огромного количества лет
-совершенствуется или нет, не знаю, но - меняется, безусловно. И меняется не
где-то в Соединенных штатах Мексики или Америки, а в каждом из нас, путем
изменения природы каждого из нас с утра до вечера, с вечера до утра -
непрерывно. И от того, как я буду строить свою природу, как я буду строить
свою природу, как я буду обустраиваться внутри, зависит эволюция Homo
sapiens.

А B C D Величие в быту невыносимо - поистине великое в быту скорей напоминает простоту, с которою оно нерасторжимо. Чем менее огня, тем больше дыма, и лжепророка видно за версту В по шагу, что обдуман на ходу, там, где раскованность необходима. Как простотой Великий сановит, С когда порой невзрачен он на вид, в лице ж его нет ничего от лика! И я подозреваю, восхищен, когда красиво кто-то опрощен, - что мне, наверно, встретился Великий! В.Куринский
И вот мы с вами приходим уже к некоторым выводам. Нам нужно научиться
делать интерес. Как? Нужно просто дробить материал. И работать следующим
образом.
Обозначим первую строфу буквой "А", вторую - "В", третью-"С", четвертую
- "D". После сплошного прочтения я сначала обращаю внимание на строфу "А",
потом на "С", потом на "В", потом на "В". Это один прием. Второй: сначала,
после знакомства с текстом в общем, я обращаю внимание на первую, потом на
последнюю и - последовательно - на вторую и третью строфы.
"Поиграв" таким образом с текстом, вы неожиданно ловите себя на том,
что вам хочется опять прочитать все сплошняком, от начала до конца.
Появляется интерес к действию. Заставьте школьника что-либо с интересом
несколько раз прочитать! Два разных подхода, два разных отношения. И самое
любопытное то, что вам не просто хочется еще раз прочитать, вам хочется...
учиться! Учиться! Вот почему за некоторыми педагогами, занимающимися с
детьми по нашей системе, бегают дети и спрашивают через месяц занятий:
"Скажите, скажите, пожалуйста, Вера Гавриловна, а когда мы уже будем
учиться?"
Я надеюсь, что мы сами (имея в виду нашего внутреннего человека) будем
"бегать" за собой, разобравшись, что значит вести себя честно по отношению к
своему внутреннему ученику. Во-первых, раз и навсегда выбросить розги. Не
флагеллантствовать, не избивать себя за то, что ты - "балда, дурак, которому
никак ничего не удается выучить". Нельзя быть средневековым педагогом,
иссекающим себя линейкой за малейшую провинность. Нужно находиться в
состоянии влюбленности в своего всегда желающего развиваться интернального
подопечного. Это во-вторых. Кстати, влюблен - не значит влюблен в себя, нет.
Внутренний человек - это не совсем мы, это - ведомое нами. Вот здесь и
начинается определенная мистика.
Вы, конечно, уже давно усвоили, что раздвоение личности -вещь
о-о-о-чень, о-о-о-чень плохая. Правда, это не мешает вам благополучно
раздваиваться по сотне раз в день. Но простите, а может, все-таки это не так
плохо?! Ведь о множественности личности во весь голос сейчас заговорили
такие ученые, как Василий Васильевич Налимов, а я уж не говорю о других
очень "реакционных", "капиталистических", "буржуазных" (или как там еще?)
специалистах, которые утверждают, что именно мультиперсональность является
доказательством интеллигентности.
У Иисуса Христа - не одна, бесконечность личностей. Может быть,
мультиперсональность и есть цель? Об этом мы, конечно, поговорим, но не во
вводном курсе, а позже - в третьей части нашего довольно большого, почти
марафонского курса. Сегодня нам достаточно только учесть сведения, которые я
только что вам изложил, и добавить при этом, что описанные мной приемы как
бы демонстрируют вам отведение на поля, на маргиналии того, что является
главным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76