За их пределами остается информация о подавляющем большинстве важнейших,
казалось бы, аспектов ситуации - например, в какой мере поступок героя согла-
суется с его собственными нравственными представлениями. Носителей <сти-
мульной модели> мало интересует и информация о личности героя: никто из них
не спросил, что он собой представляет, любит ли свою жену, каковы его взаимоот-
ношения с ней и ее характер. Модель эта бедна и с точки зрения отражения
связей между элементами ситуации: в ней присутствует лишь один вид связи,
который можно обозначить терминами <влечет> или <вызывает> - это жестко
детерминированная связь между стимулирующими особенностями ситуации и
ответными реакциями индивида. .
С точки зрения дальнейшей консультационной и психотерапевтической ра-
боты данный тип представлений о семье наименее благоприятен, что связано с
несколькими обстоятельствами. Во-первых, в его основе лежит предположение о
фактическом бессилии человека перед обстоятельствами, побуждающими его к
поступкам, вредным для семьи: не индивид управляет обстоятельствами, а они
им. Из этого следует представление о естественности антисемейного поведения
во многих, причем отнюдь не слишком драматичных, семейных ситуациях. Во-
вторых, данная модель <близорука>; предпринимая какие-либо действия, ее носи-
тели предвидят только ближайшие последствия, не учитывая более отдаленных.
Мать с субъективными представлениями такого типа резко возражает против
118
Нарушение основных сфер жизнедеятельности, семьи...
дечения подростка техникой, так как оно создает беспорядок в доме, совер-
ценно не думая о том, что это увлечение может оказаться полезным, поскольку
удерживает его от контактов с неблагоприятно влияющими на него друзьями.
Д-третьих, <антипсихологичность> взглядов членов семей с такой моделью, по-
ниженная рефлексивность их семейных представлений создает серьезные труд-
ности в ходе семейного консультирования и семейной психотерапии. Члены
>ких семей, обращаясь к психотерапевту, верят, что существует один-единствен-
мй способ действия против любого явления семейной жизни, которое их не
страивает. Типичная для них постановка вопроса: <Что нужно делать, если сын
, хочет учиться, муж злоупотребляет спиртными напитками и т. п.?> Указание
щхолога на то, что для ответа на этот вопрос надо разобраться в психологичес-
[х особенностях сына или мужа, вызывает (в полном соответствии с их теори-
[ <стимул - реакция>) представление о нереалистичности, чрезмерной научно-
я, теоретичности подхода психотерапевта, ощущение того, что он <все усложня-
>, уходит от прямого ответа. Для лиц с таким представлением о семейной
изни, как правило, является наиболее приемлемой и вызывающей наименьшее
[утреннее сопротивление индивидуальная поведенческая психотерапия. В тех
е случаях, когда и она неприемлема, перед психологом или психиатром возни-
ает необходимость немалой работы по усложнению, обогащению субъективно-
представления членов такой семьи.
<Борьба со злыми силами, искушающими члена семьи>. В основе модели
кит представление о том, что внутри человека таятся, стремясь вырваться
(ружу, некие <злые силы>. Они-то и становятся источником различных небла-
Приятных, с точки зрения семьи, видов поведения. Лица, склонные к типовым
денариям такого рода, представляют себе человека - члена семьи - суще-
вом, осаждаемым многочисленными и мощными силами, направленными про-
18 семьи. Это сексуальные и гедонистические влечения (нежелание тратить
иы на семью, трудиться, например в домашнем хозяйстве), неприятие ограни-
ний, неизбежно связанных с жизнью в семье (отказ от <свободной>, <беззабот-
< жизни> и т. п.). Сообразно со своим представлением носители этой модели
дут в объективных особенностях ситуации и субъективных качествах героев
<едложенных им заданий то, что может сдержать действие <злых сил>, и пред-
(гают свой прогноз поведения - в зависимости от того, находят или нет.
иогие испытуемые с представлениями данного типа рассматривают отсутствие
индивида опыта противосемейного поведения как сдерживающий момент. Ина-
L говоря, по их мнению, труднее всего оторваться от семьи, утаить часть денег,
оказать подростка физически в первый раз, после этого происходит как бы
трата нравственной невинности>, и в следующий раз уже значительно легче
<ершить соответствующий поступок. Понятно, что вопрос о том, совершал ли
рой ранее подобные нарушения, встречается наиболее часто: <А раньше он
[Гда-нибудь обманывал жену? Если да, то обманет и на этот раз>, <А раньше он
1 сына? Если да, то и на этот раз так сделает>. Носители этой модели проявля-
Глава 2
ют заметный интерес к нравственным качествам героя, их интересует, настолько
ли они выражены, чтобы противостоять <злым силам>: <А герой - человек с
совестью?>, <Есть ли у него чувство долга перед семьей?> Комментарии к вопро-
сам также показывают, что в их представлениях действует правило <первого
раза>: если герой однажды поступился совестью или чувством долга, то в сле-
дующий раз они уже оказывают значительно меньшее сдерживающее влияние.
Рассмотрим структуру данной модели. Набор элементов, из которых состо-
ит модель <наличие злых сил>, невелик, хотя он и несколько больше, чем в <сти-
мульной> модели. Ведущую роль играет представление о <злых силах>. Это -
константа, <присущая всем людям>. Соблазн изменить, или избежать неприятно-
стей семейного труда, или утаить часть денежных средств присущ каждому челове-
ку, в чем испытуемые настолько уверены, что не задают на этот счет никаких вопро-
сов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287